【原创】梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件落空，渐渐有点废然思返，......，渐渐要求全人格的觉悟。”以下对“全人格的觉悟”的理解和认识，解读明显有误的是( )
| A．“全人格的觉悟”，即指资产阶级激进派发起的新文化运动 |
| B．对当时阻碍中国社会进步的封建专制文化进行了空前批判 |
| C．传统儒家文化已不合时宜，需要彻底摒弃传统的儒家文化 |
| D．高举“民主”与“科学”，“全人格的觉悟”有了统一走向 |
【改编】19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”“主保大清，次保中国”“只保中国，不保大清”。下列各项有关“主保中国，次保大清”的这个派别的说法正确的是（ ）
| A．倡导者是封建地主阶级的有识之士 |
| B．以美国的政体为其奋斗目标 |
| C．与封建政权着千丝万缕的联系 |
| D．如果没有戊戌政变他们能够实现其政治目标 |
这“三千年未遇之大变局”促发了民族的猛醒和震荡，“士”的心灵受到了空前的冲击，少数先知先觉者开始新的探索，中国人的现代“启蒙”于此开始，到清末民初渐成气候，新潮不可阻挡。近代中国的这些变化
| A．是辛亥革命推动的结果 | B．是民族危机加深的表现 |
| C．说明宗法观念渐趋淡薄 | D．是外国侵略影响的结果 |
《危机中的变革》书中说：“中国近代历史巨变的基本分界线，是距今一百多年前的甲午战争。”下面对“基本分界线”理解正确的是（ ）
| A．突破了封建范畴，向资本主义方向发展 |
| B．中华民族开始了反侵略反封建的革命运动 |
| C．自然经济逐渐解体，民族资本主义产生 |
| D．在“中体西用”思想指导下，开始向西方学习 |
1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成陈独秀认识转变的主要原因是（ ）
| A．中国社会性质发生变化 | B．十月革命的影响 |
| C．民主主义成为时代主流 | D．民族主义的高涨 |
章太炎说：“长素(康有为)以为‘革命之惨，流血成河，死人如麻，而其事卒不可就’。……然则立宪可不以兵刃得耶？即知英、奥、德、意诸国，数经民变，始得自由议政之权。……公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之。”材料说明( )
① 康有为主张君主立宪
②康有为认为立宪可避免流血
③章太炎主张革命
④章太炎认为立宪也须流血斗争
| A．①②③④ | B．①② | C．③④ | D．①③④ |
【改编】有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”。其中“温药治疗”的意义是
| A．中国近代第一次思想启蒙运动 |
| B．是移风易俗的社会革新运动 |
| C．真正意义的资产阶级民主革命 |
| D．结束了两千多年的君主专制制度 |
【改编】殷海光认为，1840年以来中国对西方的反应，依次经历了“技术的反应”、“制度的反应”、“观念的反应”和“组织的反应”四个阶段。按此理解，下列属于“技术反应”的是
①《海国图志》 ②辛亥革命 ③洋务运动 ④新文化运动
| A．①③ | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
新文化运动中，陈独秀说：“我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太滑头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。”材料反映了
| A．新文化运动存在绝对肯定绝对否定的倾向 |
| B．新文化运动脱离人民群众 |
| C．陈独秀对传统伦理道德有所反思 |
| D．现代道德要彻底放弃传统道德 |
为了挽救民族危机，他将“三世”“小康”与近代进化论思想融合在一起，人类社会是变易和进化的；社会历史进化是沿着据乱世──升平世──太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，一世比一世文明进步，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界；“三世”进化是和平的、循序渐进的，不能躐等。材料中的他应该是
| A．康有为 | B．魏源 | C．孙中山 | D．陈独秀 |
《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，用朴素的语言讲解“猴子变人”的规律，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点。材料说明《新青年》旨在
| A．借助天演论宣传变法思想 |
| B．把反迷信作为反封建的重要内容 |
| C．大力弘扬民主和自由思想 |
| D．将启蒙思想与马克思主义相结合 |
从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为
| A．中国半殖民地半封建社会逐步加深 |
| B．西方列强的侵入，西学涌入中国 |
| C．中国社会的变化和逐步转型 |
| D．知识分子思想逐渐激进 |
1920年梁启超从欧洲考察回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人……那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’”。从材料中可以得出
| A．梁启超对西方文明产生了怀疑 |
| B．梁启超对新文化运动持否定态度 |
| C．物质文明的发展会降低人类的幸福感 |
| D．五四运动促进了知识分子的觉醒 |
梁启超说：“盖当购此图（世界地图）时，曾在京师费一二月之久，遍求而不得。后辗转托人，始从上海购来。图（世界地图）至之后，会中人视同拱璧，日出求人来观。偶得一个来观，即欣喜无量。”这反映了
| A．维新派看到“开民智”的重要性 |
| B．西学在中国得到广泛传播 |
| C．维新变法重视与群众运动相结合 |
| D．国人清醒认识到世界潮流 |
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