20世纪初的《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法客观上反映了当时中国
| A．民主革命的进程 | B．政体频繁的更替 |
| C．社会思潮的演进 | D．社会风俗的嬗变 |
严复认为：“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横……故所急者，乃国群自由，非小己自由也。"在此，他强调首先应
| A．实行君主立宪 | B．学习西方民主 |
| C．争取国家独立 | D．实现个人自由 |
梁启超说：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主政治之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型，以之为循。”此论主张的是（ ）
| A．共和 | B．民主 | C．帝制 | D．自由 |
有学者认为：晚清的反满革命其实就是一场“秀才造反”的读书人革命，但不是一般的读书人，而是“侠士”们的革命。清末及民国初年侠义之风盛行，并产生大量的文人侠士的原因不包括
| A．清政府统治腐败民不聊生 | B．列强入侵民族危机严重 |
| C．留日及民主之风日益盛行 | D．科举制废除文人入仕难 |
下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是
| |
史实 |
结论 |
| A |
1853年，印度人均消费英国棉纱、棉布9．09便士，而中国是0．94便士。 |
中国经济的发展水平低于印度 |
| B |
李鸿章在为格致书院所出考题中，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物 |
当时中国人关注西方科技成果 |
| C |
马丁·路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语 |
开启随意解释《圣经》的先河 |
| D |
法拉第发现电磁感应定律，赫兹发现电磁波，这些发明引发了发电机、无线电的发明 |
促使人类进入“信息化”社会 |
严复说“总之，共和国体即在欧美诸邦，亦成于不得已，必因无地求君，乃行此制，而行之亦乱弱其常……至于中国，地大民众，尤所不宜，现在一线生机，存于复辟，然其事又极危险，使此失败，后来只有内讧瓜分为必至之结果。”对此材料理解不正确的是（ ）
| A．严复反对中国走资本主义道路，主张君主制 |
| B．严复反对中国走资本主义的共和制道路 |
| C．严复认为共和制不适合地域地大民众的国家 |
| D．严复认为复辟君主专制不是救国的正途 |
有学者在评论近代中国某场战争时指出“（战争）让之前三十多年中国的和平发展走向终结。此后，中国上演了一幕又一幕的历史大剧……”。下列言论代表了这场战争后中国救亡思潮主流的是（ ）
| A．“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮” |
| B．“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及” |
| C．“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重” |
| D．“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“……后的几年中，西方大规模的、似乎不可抗拒的入侵使中国的生存似乎都受到威胁，结果，愈来愈多的中国领导人被迫得出这样的结论：重大的变革是生存所必不可少的，而且这种变革不能仅局限于军事和经济方面。”文中省略掉的“……”应是
| A．鸦片战争 | B．第二次鸦片战争 |
| C．甲午中日战争 | D．八国联军侵华 |
有学者认为，康有为颠覆了儒家的正统经学史学，这己经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命．据此可得出的结论是
| A．激进变法有助于革命思潮的萌发 |
| B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑 |
| C．维新变法是一场深刻的社会革命 |
| D．维新变法更有利于推进社会进步 |
辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价
| A．代表了新文化运动时期的认知水平 |
| B．对思想启蒙方面的局限性认识不足 |
| C．肯定了反对专制、追求民主的愿望 |
| D．基本上不符合辛亥革命的历史事实 |
近代史专家徐中约认为，1898年戊戌政变削弱了汉人激进派和温和派的势力，满人重新占据了要职。这些人拒绝外交和与各国互相迁就……在他们的影响下，太后也决定不再向外国列强作出更多的让步。作者认为戊戌政变
| A．维护了民族独立 | B．直接导致革命发生 |
| C．顺应了中国近代化 | D．表明清廷日趋保守 |
维新变法时期，康有为建议“勿去旧衙门，而惟增新衙门；勿黜革旧大臣，而惟擢小臣”材料中的“勿黜革旧大臣”对戊戌变法产生的影响主要是
| A．增强维新派的实力 | B．守旧大臣阻挠破坏变法 |
| C．减轻了变法的阻力 | D．赢得社会各阶层的支持 |
新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于
| A．语言发展的规律性 | B．传统文化的传承性 |
| C．中华文明的完整性 | D．中西文化的关联性 |
戊戌政变后，李鸿章屡奉慈禧懿旨访拿康、梁，但他曾对人说：“康有为吾不如也，废制议事，吾欲为数十年而不能，彼竟能之，吾深愧焉。”他还多次寄意逃亡日本的梁启超，要他“精研西学，以待他日效力国事”。这表明李鸿章（ ）
| A．主张建立君主立宪制度 | B．已转变为资产阶级维新派 |
| C．对维新变法持同情态度 | D．意识到民主潮流不可阻挡 |
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