春秋末年，卿大夫在控制的封邑设立与诸侯国相应的朝廷机构，并拥有独立的武装。其在政治上是治理朝政的国君，在军事上是世族武装的统帅。随着卿大夫势力的不断强大各个封邑之间开始相互争夺、兼并，并向诸侯国君发起挑战，这时的士也不再为主效死，而是“士无定主”。材料反映了这一时期：
| A．中央集权制遭到破坏 | B．贵族政治衰落 |
| C．“家天下”取代“公天下” | D．宗族势力上升 |
周襄王元年(公元前651年)夏，齐桓公在葵丘会盟诸侯，订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶，以妾为妻”的规定。该规定的根本目的是
| A．提倡一夫一妻 | B．规范诸侯们的婚姻 |
| C．维护宗法制度 | D．维护母系家长的地位 |
法国史学家马克.布洛赫在《为历史学辩护》中指出：“在进行历史研究时，人们往往迷恋于寻找单一的原因，便错误的将原因归结于一个，这样就成为一种价值判断。”他强调历史研究应
| A．抓住事务发展的根本原因 | B．多角度地认识、考察史实 |
| C．分清历史事件的主次原因 | D．以正确的价值判断为起点 |
下列关于西周宗法制与分封制关系的表述，正确的是
| A．互为表里 | B．前后继承 |
| C．名称不同的一个制度 | D．宗法制是分封制的一个具体内容 |
《诗经•大雅》上说：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”（大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙。）这段诗歌主要说明了
| A．分封的依据 | B．分封对象的主体 |
| C．分封的目的 | D．国家管理的主要形式 |
学者黄中业指出，“分封”一词源于《左传》，指的是周初“封建亲戚，以屏宗周”。分封一词的“分”字，是说受封的诸侯国是由西周中央王朝分出去的……。“封建”一词的“建”，是说由周王室派出的受封者所建立的是国家。这说明西周分封制
| A．否认诸侯国对周王的隶属关系 | B．使诸侯国彻底独立于周王室 |
| C．肯定诸侯国是周王室的臣属地 | D．主张建立若干独立的诸侯国家 |
唐德刚：这“是一种从「部落主义」（tribalism）演化出来的职责不分、组织松散、以封君个人为中心的一种原始性的部落制度”。他所说的制度是
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．井田制 |
周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学_______统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
| A．河南 | B．河北 | C．陕西 | D．山东 |
《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无。”这表明( )
| A．郡制有利于统一多民族国家的长治久安 |
| B．周王是天下唯一大宗与政治上的最高领袖 |
| C．宗法制的确立割断了“国”与“家”之间的关系 |
| D．大宗与小宗既是家族等级关系又是政治隶属关系 |
据《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。以下对上面“姓”的几则材料理解正确的有
①具有辨别婚姻的作用 ②具有明血缘的作用
③没有认识到近亲繁殖的弊病 ④起到了瓦解宗法制度的作用
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
“分封制是建立在方国联合体上的血缘性国家，秦以后才是地缘性（即民族性）国家。”此观点的主要依据是( )
| A．最高统治者的行政权力不同 | B．地方行政的组织方式不同 |
| C．能够直接统治的区域不同 | D．选拔官员的途径不同 |
相比前代，周代的神职官吏在政权机构中大为削弱。一切有关丧葬、祭祀、占卜以及文化教育等事，都属于掌礼机构管理，司巫在这一机构中地位是较低的。史官的地位，则有了很大的提高。这可以说明
| A．巫术在周代宗法政治中有十分重要地位 | B．古代史官主张轻摇薄赋得到统治者认可 |
| C．儒学崇尚道德的主张成为社会风气主流 | D．周代生产力的发展推动了社会政治进步 |
1917年，吴虞说:“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．混淆了先进与落后的界限 |
| C．充分肯定古代变法的价值 | D．阻碍了民族思想文化创新 |
在商代，商王和许多邦国首领都称“王”。不过商王不仅是本国君长，他还是邦国的( )
| A．国主 | B．领主 |
| C．盟主 | D．君主 |
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