春秋末年，卿大夫在控制的封邑设立与诸侯国相应的朝廷机构，并拥有独立的武装。其在政治上是治理朝政的国君，在军事上是世族武装的统帅。随着卿大夫势力的不断强大各个封邑之间开始相互争夺、兼并，并向诸侯国君发起挑战，这时的士也不再为主效死，而是“士无定主”。材料反映了这一时期：
| A．中央集权制遭到破坏 | B．贵族政治衰落 |
| C．“家天下”取代“公天下” | D．宗族势力上升 |
有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越面去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度
①保障的是贵族垄断的特权政治 ②建立的是贵贱有序的等级社会
③强化了血缘世袭的观念 ④实质是阶级统治的工具
| A．①②④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
下列关于西周分封制的表述，正确的是
| A．周王室与地方的矛盾得以解决 | B．受封诸侯以宗法制传承下去 |
| C．受封者与周天子必有血缘关系 | D．各诸侯国上缴赋税给周天子 |
“分封制在封土授民的同时，也把周王朝自己及其商王朝接受过来的先进的器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地。”这主要强调分封制
| A．巩固了西周的统治 | B．推动了中原文明的扩展 |
| C．扩大了西周的疆域 | D．促成了统一民族的形成 |
2007年7月，《张学良口述历史》出版。在历史学习和研究中，口述历史的价值主要表现为
| A．当事人的所见所闻，是价值很高的一手史料 |
| B．通用于缺少文献资料的特定领域和问题 |
| C．对政治制度史和经济史的研究作用很大 |
| D．是对文字记载历史的唯一补充 |
(2012·广东卷) “诸侯惟得衣食税租，不与政事”的现象反映了( )
| A．君主专制的削弱 | B．宗法制的消亡 |
| C．中央集权的加强 | D．分封制的巩固 |
《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是
| A．中央集权 | B．中正有序 | C．敬天法祖 | D．君权神授 |
（2013·浙江卷）以下是周代世系略图，它透露出的相关制度信息有
①禅让制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制
| A．①③ | B．②④ | C．①②③ | D．②③④ |
《左传》曰：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”
下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是 ( )
| A．人声鼎沸 | B．鼎鼎有名 |
| C．三足鼎立 | D．问鼎中原 |
《吕氏春秋》载：“故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”其表达的是( )
| A．分封制造成的动乱 | B．宗法制形成的稳定 |
| C．分封制形成的稳定 | D．王位继承制的影响 |
“古代的住宅，东偏是祠堂，即庙，西偏是家屋，即寝。古代的家庭，最重要的……祭祖自属大事。”材料揭示了( )
| A．分封制的巩固 | B．宗法制的影响 |
| C．宰相制的实行 | D．内朝制的推行 |
拜年是我国的春节习俗，通常在家族的祠堂进行。拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。拜年时，晚辈要先给长辈拜年，行跪拜之礼，长辈端坐高堂，接受晚辈的祝福。拜年反映了我国古代的一项制度，这一制度
| A．形成了等级森严的官僚政治 | B．实现了中央对地方的有效管理 |
| C．体现了血缘和政治关系 | D．加剧了统治集团内部的矛盾 |
下图为《战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶》的纹饰。从上至下，第一层是采桑和习射的场面，第二层是猎射和宴飨的场景，第三层是水战和攻城战的场面。这反映了当时
| A．战争频繁社会动荡 | B．青铜制造处于鼎盛时期 |
| C．人们开始养蚕缫丝织绸 | D．人们普遍过着采集渔猎的生活 |
一位西方学者说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓而忽视名所反映的实质是 ( )
| A．个人观念淡漠 | B．男尊女卑思想严重 |
| C．宗法观念浓厚 | D．儒家伦理道德强大 |
下列各图中能反映中国古代君主专制中央集权制度的有( )
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．①④ | D．②③ |
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