有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明
| A．祠堂文化大为盛行 | B．家规对宗族发展至关重要 |
| C．宗法制影响深远 | D．家规与国典形似神异 |
假设甲、乙、丙、丁四位同学回到西周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性小
| A．甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻 |
| B．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳 |
| C．丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳 |
| D．丁同学成了西周王族成员，整日无所事事 |
钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前之封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”理解正确的是
| A．都以血缘关系为纽带 | B．都维护了地主阶级统治 |
| C．都曾顺应了历史潮流 | D．都实现了权力高度集中 |
观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是
| 妻 妾 |
一般称谓 |
| (后)妻（正室） |
A、三哥（20岁） B、四哥（14岁） |
| (妃)妾一（侧室） |
C、大哥（25岁） |
| (妃)妾二（侧室） |
D、二哥（22岁） |
这是台湾某教科书对历史上某个时期的解释，该时期是( )
| A．夏、商、西周 | B．春秋、战国 |
| C．秦、汉、三国 | D．两晋、南北朝 |
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），
而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断
①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
鲁桓公共有四子，嫡长子姬同后继位为鲁庄公；庶子有庆父、叔牙、季友三人。鲁庄公死后，三个庶子联手控制朝政，被称作“鲁三桓”。材料说明这一时期
| A．嫡长子继承制名存实亡 | B．宗法制受到严重挑战 |
| C．世卿世禄制度始终盛行 | D．庶子辅助嫡长子管理朝政 |
孔子死后，弟子们为其服丧三年。与这一行为密切相关的是
| A．分封制 | B．礼乐制度 | C．九品中正制 | D．科举制 |
“夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点是
| A．按照血缘亲疏分配政治权力 | B．形成内外相辅的地方政权体制 |
| C．实行神权与政权相结合的制度 | D．国家和家族宗法制度密切结合 |
参加1787年制宪会议的核心人物麦迪逊说：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”麦迪逊说这番话的意图是美国( )
①不需建立统一的美利坚政府 ②采取措施防止个人权利的膨胀
③建立公共权力机关协调社会矛盾 ④政府权力不应受任何力量的制约
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．①④ |
“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号。中国人的姓名一般是姓在前名在后，某些国家则是名在前而姓在后。中国人如此强调姓反映的实质（ ）
| A．男尊女卑思想严重 | B．家族宗法观念浓厚 |
| C．个人观念淡漠 | D．专制王权强大 |
学者黄中业指出，“分封”一词源于《左传》，指的是周初“封建亲戚，以屏宗周”。分封一词的“分”字，是说受封的诸侯国是由西周中央王朝分出去的……。“封建”一词的“建”，是说由周王室派出的受封者所建立的是国家。这说明西周分封制（ ）
| A．否认诸侯国对周王的隶属关系 | B．使诸侯国彻底独立于周王室 |
| C．肯定诸侯国是周王室的臣属地 | D．主张建立若干独立的诸侯国家 |
《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天子谓之纣”。材料反映出影响王位继承的主要因素是
| A．血缘亲疏 | B．地位尊卑 | C．长幼有序 | D．先帝遗愿 |
西周时期，一诸侯王娶了一位妻子，为他生了一个女儿；再娶了一个妾，为他生了大儿子；后来妻子又为他生了二儿子，妾为他生了三儿子。当该诸侯王死后，继承他的王位的是（ ）
| A．女儿 | B．大儿子 | C．二儿子 | D．三儿子 |
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