朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是( )
①以理学为核心的新儒学形成
②指南针、火药和印刷术取得重大进步
③词成为文学的主流形式
④风俗画成为画坛的亮点
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③ |
史学家黄仁宇认为某一思想家“存在着鼓励各人以自己的良心指导行动，而不顾习惯的道德标准这一趋向”，这一思想家应是
| A．董仲舒 | B．李贽 |
| C．王阳明 | D．苏格拉底 |
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )
| A．孟子的“仁政” | B．董仲舒的“独尊儒术” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
| A．人心固有的是非善恶标准 | B．圣人独有的是非道德标准 |
| C．通过学习获得的良好知识 | D．存在于外部世界的规律 |
古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是( )
| A．万物皆只有一个道理 | B．有理而后有气 |
| C．宇宙便是吾心 | D．父子君臣，天下之定理 |
宋明理学的主要代表人物主要有（ ）
| A．孔子、孟子、荀子 | B．程颢、程颐、朱熹 |
| C．陆九渊、王守仁、李贽 | D．黄宗羲、顾炎武、王夫之 |
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾”。这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
| A．鼓励儿童活泼机智 | B．突出地方教育特色 |
| C．提倡父子教学相长 | D．注重儒家伦理道德 |
安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图中体现儒家伦理思想的是
| A．①④ | B．②④ | C．①②③ | D．②③④ |
朱熹和王阳明都对“理”进行了不同阐释，两者相同的本质意图是( )
| A．否定佛教、道教的教义 | B．发扬光大儒家学说 |
| C．维护封建统治秩序 | D．激励人们奋发立志 |
下列关于宋代理学的叙述不正确的是
| A．是宋代出现的新的儒学体系 |
| B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成更为理论化、思辨化的过程 |
| C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子 |
| D．是儒、道、佛、法四家融合的产物 |
《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )
| A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 |
| B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 |
| C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 |
| D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 |
《河南程氏遗书》卷十五程颐主张：“有欲屏去思虑，患其纷乱，则是须坐禅人定。如明鉴在此，万物毕照，是鉴之常，难为使之不照。人心不能不交感万物，亦难为使之不思虑。”材料表明程颐
| A．深受佛教思想的影响 | B．主张清净禅定体认天理 |
| C．深受道家思想的影响 | D．主张内心的反省 |
美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国'的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力'。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是（ ）
| A．大力推行书院教育，广泛影响海外学派 |
| B．汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系 |
| C．突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治 |
| D．融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成 |
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