一位诗人描述某历史人物，说他“生是天骄死鬼雄，全欧震荡气犹龙”；赞美他的主要事功是推动“世间一切人平等”，即使称帝，也仍然以天下为念。由此推测，这位诗人的政治主张最接近（ ）
| A．专制独裁 | B．君主立宪 | C．无政府主义 | D．共和政体 |
德国哲学家康德的著作是 （ ）
| A．《纯粹理性批判》 | B．《政府论》 |
| C．《社会契约论》 | D．《论法的精神》 |
法国先贤祠的卢梭棺木构思精巧，棺木中伸出一只于，紧握火焰浓烈的火把，象征卢梭的思想之火点燃了法国革命。启蒙运动中卢梭的主要贡献是
| A．首倡“政治的目的是自由” |
| B．倡导社会契约论和“人民主权"说 |
| C．提出权力的制约与平衡的理论 |
| D．主张“人不是达到任何目的的工具" |
“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯此段话赞扬的是
| A．文艺复兴 | B．宗教改革 | C．启蒙运动 | D．科学社会主义 |
法国启蒙思想家代表人物的主张存在着很大差异，在政治思想方面，伏尔泰主张开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立，卢梭主张主权在民和直接民主，这反映了当时法国
| A．政治派别的林立 | B．阶级关系的复杂 | C．思想主张的多样 | D．经济利益的冲突 |
孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是
| A．三权分立思想 | B．法律应当是理性的体现 |
| C．天赋人权思想 | D．社会契约思想 |
法国学者维吉尔·比诺说：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、邮件或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。”上述现象出现的主要原因是
| A．中法两国问经济文化交流非常频繁 |
| B．四大发明对法国大革命产生重要影响 |
| C．启蒙思想家关注中国儒家文化和政治 |
| D．西方传教士热衷于传播中国文化 |
法国无神论者让·梅叶认为：“为了建立良好的信条，人们必须仅只遵循人类的理智和智慧的法则，即正直．诚实和自然地正义的法则，而不要空谈骗子的神话，不要空谈信徒的偶像崇拜经验。”下列对此观点的解释最为恰当的是 （ ）
| A．倡导“有思想力的人是万物的尺度” |
| B．要求肯定人的价值和尊严 |
| C．反对封建专制统治和教会思想束缚 |
| D．强调“物竞天择，适者生存” |
中国的儒家思想源远流长，对世界尤其是欧洲产生了深远的影响。法国启蒙运动的泰斗伏尔泰特别推崇中国的儒家思想，常以“民贵君轻”作为攻击法国封建君主专制的思想武器。这说明
| A．中国儒家思想在本质上是反封建的 | B．中国两国的君主专制制度根本不同 |
| C．启蒙思想家们从中国古老文化中汲取精神营养 | D．伏尔泰对儒家思想有着全面而深刻的认识 |
写有《纯粹理性批判》一书，书中提出人应尊重他人感受，已所不欲，勿施于人的近代西方哲学家是
| A．伏尔泰 | B．卢梭 | C．康德 | D．孟德斯鸠 |
法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”， “中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是 （ ）
| A．《尚书·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。 |
| B．《左传·昭公十八年》：天道远，人道迩（近），非所及也 |
| C．《荀子·天论》：从天而颂之，孰与制天命而用之？ |
| D．《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之于聋瞽（盲人）也。” |
“要有勇气运用你自己的理智！这是启蒙运动的口号。”这是康德对启蒙运动含义的理解，你对这句话的正确理解是
| A．启迪和开导人们的反封建意识，给黑暗中的人们带来光明和希望 |
| B．要以人为中心考察一切，认识一切 |
| C．人生活在世界上，为人处世要有理智 |
| D．人要运用自己的理智，对世间万物做出自己的判断 |
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