（2015年江苏卷历史1）《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是（ ）
| A．分封制 | B．三公九卿制 |
| C．郡县制 | D．郡国并行制 |
《太史公自序》载;春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，'诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”下列有关上述材料所反映信息的表述，最全面、最准确的是
| A．诸侯国之间互相厮杀 | B．诸侯弃国逃跑井田制瓦解 |
| C．分封制遭到破坏 | D．争霸战争使诸侯国数目减少 |
在西周初年，下列哪个人被封为诸侯王的可能性最小（ ）
| A．甲是商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻，兵败后降周 |
| B．乙是商朝末年的平民，才能、人品俱佳 |
| C．丙带兵攻打商纣王，为周王朝的建立立下了汗马功劳 |
| D．丁是西周王族成员，整日无所事事 |
王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度特点是（ ）
| A．封建等级秩序森严 | B．中央集权尚未形成 |
| C．神权与王权相结合 | D．政治与血缘相结合 |
王国维认为"周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。"以下选项最符合材料的观点是（ ）
| A．周人的大宗、小宗体制 | B．嫡庶制是宗法制产生的根源 |
| C．形成"天子-诸侯-卿大夫"宗法等级 | D．周人宗法制是分封制的基础 |
相传周成王和弟弟叔虞玩耍时用桐叶对弟弟说：“我把它封给你吧！”一旁的周公马上上前表示祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子无戏言。”于是成王把唐封给了弟弟叔虞。这则故事讲的是
| A．世袭制 | B．分封制 | C．君主专制 | D．禅让制 |
我国奴隶社会的“天子”制度与封建社会的皇帝制度的最根本区别是（ ）
| A．对最高统治者的称谓不同 | B．对最高统治者的身份和地位的规定不同 |
| C．最高统治者代表的阶级利益不同 | D．最高统治者拥有的权力不同 |
观察下图，下列关于宗法制和分封制的表述,正确的是
西周宗法制度示意图 西周分封和等级制度示意图
周王和诸侯的关系是君臣关系
②周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系
③周王和诸侯的关系是等级从属关系
④周王对各诸侯国拥有绝对的统治权
| A．①③ | B．②④ | C．①③④ | D．①②③ |
《史记·赵世家》曾记载：战国时期赵武灵王提倡“胡服以习骑射”。宋代沈括《梦溪笔谈》中说：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。”根据上文和所学，以下判断错误的是 ( )
| A．现代的裤子可能源于胡服 | B．胡服是北方游牧民族的创造 |
| C．民族融合影响服饰的变化 | D．汉人的服饰完全被胡人异化 |
某同学在研究下列两幅图片后，对该阶段中国古代社会的变化特征得出一些感悟，你认为正确的是（ ）
①从贵族体制到官僚体制 ②从世袭到任命
③从地方分治到中央集权 ④从分裂到统一
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
“（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……，西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”（王家范《中国历史通论》）下列对材料的解读，不正确的是
| A．“西周的创制”主要指实行分封制 | B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” |
| C．“共主”指西周实现了权力的高度集中 | D．“地方分权体制”指地方有较大自主权 |
《说文解字》中有：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗庙。由此可见，用以维系西周宗法制的纽带是（ ）
| A．信仰 | B．财产 | C．血缘 | D．地域 |
柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”文中的两个“制”分别是
| A．分封制和郡县制 | B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和皇帝制 | D．世袭制和行省制 |
唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是
| A．政权和族权互为表里 | B．专制王权披上神权外衣 |
| C．中央对地方直接控制 | D．思想统一促进政治统一 |
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