先秦经典《尚书》多次提到“民主”：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主。”材料中“民主”的正确理解是
| A．“民主”是指最高统治者 | B．中国的民主政治早于西方 |
| C．成汤是民主的领导者 | D．商朝的最高权力属于人民 |
《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了
| A．财产继承的原则 | B．嫡长子继承制原则 |
| C．任人唯才的要求 | D．兄终弟及的传统 |
张荫麟在《中国史纲》中写道:西周社会“在一个王室的属下,有宝塔式的几级封君,每一个封君虽然对于上级称臣,事实上是一个小区域的世袭政长而兼地主。”这里描述的是
| A．井田制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．郡县制 |
商代统治者凡事都要通过占卜予以决定。这一现象说明我国古代早期政治制度的一大特点是
| A．以血缘关系为纽带 | B．神权与王权的密切结合 |
| C．权力高度集中于商王手中 | D．决策体现原始民主色彩 |
周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘工作究明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是
| A．政治上实行分封制 | B．西周社会的宗法色彩浓厚 |
| C．贵族集团内部等级严格 | D．贵族阶层生活腐化，政治黑暗 |
清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
| A．大、小宗都有血缘关系 |
| B．诸侯的庶子都不能取得政治权力 |
| C．各级政权被一家一姓所掌控 |
| D．宗法关系是维系政权的纽带 |
文字的发明是人类跨入文明社会的标志之一。下列选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的（ ）
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．中外朝制 |
相传周成王和弟弟叔虞玩耍时手拿梧桐叶对弟弟说：“我把它封给你吧!”一旁的周公马上上前表示祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子无戏言”。后成王把唐封给了弟弟叔虞。这则故事讲的是
| A．世袭制 | B．分封制 |
| C．君主专制 | D．禅让制 |
周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看
| A．周王的权力受到监督 | B．巩固嫡长子继承制 |
| C．奠定了世卿世禄制基础 | D．有利于巩固周王室统治 |
“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”其中“封建子弟之制”指
| A．宗法制 | B．分封制 | C．世袭制 | D．等级制度 |
刘敬先、殷孝祖(《宋书》)张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖、严世藩(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》。古籍中出现这类的姓名，说明中国人受哪一“制度”的影响根深蒂固
| A．分封制 | B．宗法制 | C．科举制 | D．皇帝制 |
从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代 （ ）
| A．祖先的地位高于神 | B．崇拜祖先的宗法观念已经形成 |
| C．王权具有神秘色彩 | D．国家大事完全通过占卜来决定 |
下图是一幅关于宗法制的漫画。上面的周天子听着悠扬的乐曲，
下面的两个人却只能听单调的乐音。这主要说明了西周王朝( )
A．宗法制下等级 森严 |
| B．分封制逐渐走向崩溃 |
| C．嫡长子继承制原则 |
| D．礼乐制度遭到破坏 |
下图是有关省份的汽车号牌图片，这些省份的简称源自西周分封制的是( )
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