周政治将“国”与“家”密切结合起来。能突出说明这一结论的是（ ）
| A．嫡长子有主祭祖先的特权 |
| B．周天子既是政治上的共主，又是天下的大宗 |
| C．封邦建国时主要是“授土”“授民” |
| D．宗法制以分封制、礼乐制为基础和保障 |
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是
| A．等级关系森严 | B．嫡长子继承特权 |
| C．王权具有神秘色彩 | D．分封制与宗法制紧密结合 |
它“不仅降低了地方割据的威胁，还使得国内原来联系松散的各个地域更加紧密地结合在了一起。”材料所说的“它”是
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．郡国制 |
2009年初，金融危机影响中国，但危机挡不住人们回家过年的脚步。下列制度与这种珍惜亲情、渴望团聚情形密切相关的是（ ）
| A．分封制 | B．禅让制 | C．礼乐制度 | D．宗法制 |
西周确立的宗法制虽然在春秋战国之际遭到破坏，但宗法制对中国古代的皇位继承仍然存在影响。下列各项符合宗法制原则的是
| A．唐太宗李世民除掉长兄太子李建成后继位 |
| B．宋太祖赵匡胤死后，其弟赵光义继位 |
| C．嘉庆皇帝死后，皇后所生长子旻宁继位 |
| D．因不喜欢嫡长子胤礽，康熙指定四子胤禛继位 |
《尚书▪伊训》记载：“立爱惟亲，立敬为长，始于家邦，终于四海。”这一记载体现中国早期政治制度特点是
| A．王权和神权相结合 | B．以血缘关系为纽带 |
| C．尚未实现中央集权 | D．具有“公天下”色彩 |
周在政治上将“国”与“家”密切联系在一起，能突出说明这一结论的是：
| A．嫡长子有主祭祖先的特权 |
| B．周天子既是政治上的共主，又是天下大宗 |
| C．封邦建国时主要是“授土”、“授民” |
| D．宗法制以分封制、礼乐制度为基础和保障 |
王国维《殷周制度论》“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。”上述材料说明:
| A．夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治 |
| B．夏商是贵族政治，西周是中央集权 |
| C．西周的政治制度与国家形态演进强化了王权 |
| D．西周的专制王权大于夏商时期 |
“中国”一词在出土文物中最早出现于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国，自之薛（义）民”，意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此铭文理解正确的是：
| A．铭文表明西周开始出现国家 | B．铭文说明西周强调秩序和等级观念 |
| C．铭文说明西周实行分封制 | D．“中国”一词西周与现代的意思一样 |
甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”现在已知，殷商时期，国王在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，商朝的地方诸侯有侯、伯、男、甸不同的称号，中央处理国家事务的官员，以尹为长，另有卜（中央负责占卜的官员），作册，亚服等各种名目。从以上材料不能得出的历史信息是：
| A．中国早期的制度中王权具有神秘色彩 |
| B．殷墟是商朝的政治中心 |
| C．商朝时期中央集权神化并加强 |
| D．初步建立起从中央到地方的行政管理制度 |
．下图是一幅关于宗法制的漫画。上面的周天子听着悠扬的乐曲，下面的两个人却只能听单调的乐音。这主要说明了西周王朝
| A．宗法制下等级森严 |
| B．分封制逐渐止向崩溃 |
| C．嫡长子继承制原则 |
| D．礼乐制度遭到破坏 |
下图是发现于河南偃师，距今约3850年--3550年文化遗存中的宫殿复原图。它可以从一个角度印证传说中
| A．“家天下”的出现 | B．“公天下”的昌盛 |
| C．“邦国制”的产生 | D．“大一统”的形成 |
传说能从特定的角度反映历史，“烽火戏诸侯”中诸侯被戏弄是哪一制度作用的结果：( )
| A．任人唯亲的制度 | B．封建制度 | C．分封制 | D．郡县制 |
“春运”被誉为人类历史上规模最大的人口大迁徙。在40天左右的时间里，将有20多亿人次的人口流动，占世界人口的1／3。2012年1月8口春运开始，纷飞的大雪遍及大半个中国，但仍挡不住人们回家过年的脚步。这种珍惜亲情、渴望团聚的情形与下列哪一个制度有关
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．郡国并行制 |
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