西方历史上女性继承王位者屡见不鲜，时至今日，英国、丹麦等国的国家元首依然是女王，但我国二千多年封建社会中皇位继承普遍排斥女性，遵循父系单系世系的原则。中西这种差异的主要成因是
| A．中国宗法制的传统 | B．欧洲女权至上的传统 |
| C．专制权力的强弱不同 | D．经济发展水平的差异 |
2009年卢龙县被中国民协命名为“中国孤竹文化之乡”，孤竹国出现于约公元前1600年左右，是商汤灭夏后所封的诸侯国。西周时期，孤竹国归属周朝，与周天子的关系不包括
| A．定期朝见周天子 |
| B．按期向周天子缴纳贡赋 |
| C．当地长官由周王任免，不得世袭 |
| D．周天子承认孤竹国君在国内的世袭统治权 |
“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（ ）
| A．中国古代的分封制度 | B．中国古代的宗法观念 |
| C．中国古代的礼乐制度 | D．中国古代的仁爱思想 |
直到近代，临沂地区“千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊”的观念依然深入人心。其主要原因是 （ ）
| A．儒家思想的熏陶 | B．封建政府的提倡 |
| C．小农经济的稳定 | D．宗法传统的影响 |
周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量：王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。这说明西周礼乐制的实质是
| A．用于处理阶级关系的原则规范 |
| B．维护贵族生活享受的制度 |
| C．宗法制度在日常生活中的反映 |
| D．维护等级差别的工具 |
西周时，“天子之豆（豆：古代盛食器具）二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六”。该材料反映的实质问题是
A. 西周天子大权独揽，至高无上
B. 西周时期是青铜器的鼎盛时期
c. 西周奴隶主过着奢侈腐化的生活
D. 西周的饮食礼俗体现了贵贱有序的思想
《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是 （ ）
| A．春秋时期诸侯争霸 |
| B．战国时期兼并战争 |
| C．西周初分封制 |
| D．西周末王室衰微 |
据史载：微子开（因避汉景帝刘启的名讳，故改“启”为“开”），是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。纣王即位后，统治黑暗、残暴。……周武王伐纣克殷后，微子便手持祭器……，拿着茅草，跪在地上前行向武王谢罪求告。茅草是祭祀时沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀权，真心投降。……周封微子启于宋地，建立宋国，管理商族遗民，奉守商人宗祀……。依据上述史料得出
①殷商末期，嫡长子继承制已确立
②王族是西周分封的主要对象
③避讳制度反映了后世君主专制加强对思想文化的影响
④神权与王权结合是商周时期政治制度的重要象征。
上述4个结论中正确的有：( )
| A．一个 | B．两个 | C．三个 | D．四个 |
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也， 大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期
| A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 |
| B．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 |
| C．政治、经济与社会生活受宗法力量支配 |
| D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同 |
《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本意是宗庙。这说明维系宗法制的纽带是
| A．财产 | B．信仰 | C．地域 | D．血缘 |
据《史记》记载，公元前544年，“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。吴予庆封朱方（县名，后改名为丹徒）之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。材料反映了春秋时期（ ）
| A．分封制全面崩溃 | B．宗法制荡然无存 |
| C．郡县制初现雏形 | D．实行郡国并行制 |
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