中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问"支离"，乙方批评甲方做学问"太简"。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
| A． | 格物致知 | B． | 发明本心 | C． | 知行合一 | D． | 万物皆只是一个天理 |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
| A． | 从矛盾对立转换出发 | B． | 从天人感应出发 |
| C． | 从万物本源出发 | D． | 从人的本性出发 |
朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是
| A．他是宋明理学的开创者 | B．他是宋代理学的集大成者 |
| C．他将理学发展到“心学”阶段 | D．他反对君主专制倡导言论自由 |
南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”、“学思并进”、“慎思审择”等原则，由此可知
| A．该书院的理念倾向朱熹的理学 | B．该书院受陆九渊的影响最大 |
| C．该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容 | D．该书院的教学方法完全独创 |
“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”出自《朱子家训》，体现了中国传统文化的 （ ）
| A．礼制规范 | B．家庭制度 | C．道德教化 | D．礼仪制度 |
下列东西方思想家，按照其思想都有肯定人的价值的共同之处来搭配，错误的是
| A．孔子—苏格拉底 | B．孔子—薄伽丘 |
| C．康德—但丁 | D．普罗泰格拉—朱熹 |
唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于( )
| A．封建经济的衰退 | B．专制集权的强化 |
| C．程朱理学的盛行 | D．审美意识的觉醒 |
宋明理学家普遍倡导“存理“”去欲“的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是 （ ）
| A．规范社会秩序，维护统治 | B．培养经世致用的人才 |
| C．修身养性，提高个人修养 | D．树立理学的统治地位 |
对于朱熹的“格物致知”的理解，下列说法最正确的是 （ ）
| A．在学习研究中探索自然界万物发展变化的道理 | B．通过实际接触研究认识事物的客观真理 |
| C．通过接触事物体认知识、感知理并融会贯通 | D．通过实践得出真知 |
朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是
| A．“理”是一种客观物质 | B．人性与天理一致 |
| C．主张“知行合一” | D．格物致知是探究“理”的根本手段 |
南宋理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，其
中“天理”主要是指
| A．人类社会的法则 | B．封建纲常伦理 |
| C．社会发展规律 | D．宇宙间的真理 |
明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师
| A．提倡儒、道、佛三教合— | B．认为儒、道、佛三教相互矛盾 |
| C．主张以佛教改造中国传统文化 | D．强调做学问要学习诸子百家典籍 |
儒家思想是中国传统文
化的重要组成部分。回答12、13题。儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是
①“已所不欲，勿施于人”
②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
④“天下有道，则庶人不议（议论政事）”
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是
| A．体现了学者匡时济世的理想追求 | B．反映了理学以继承儒学正统为己任 |
| C．理学家具有反对君主专制的要求 | D．说明理学思想有利于稳固统治秩序 |
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