对于朱熹的格物致知的理解，下列说法最正确的是（）A．在学习研

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对于朱熹的“格物致知”的理解，下列说法最正确的是（）

A．在学习研究中探索自然界万物发展变化的道理	B．通过实际接触研究认识事物的客观真理
C．通过接触事物体认知识、感知理并融会贯通	D．通过实践得出真知

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古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是

A．是深受欧美文化的影响	B．体现了人们思想的不断解放
C．是激烈政治斗争的反映	D．是国人文明程度不一的表现

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据《明史·儒林传序》记载，嘉靖（1521-1566）以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是

A．李贽挑战儒家价值标准和权威地位	B．王阳明的心学成为显学
C．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深	D．“西学东渐”思潮的影响

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元代行省官员通常由左丞相、平章、参知政事等六、七人组成。行省处理政务实行的是群官负责和圆署会议制，即通过行省官员集体开会共同负责，各官员之间既有所分工、互相配合又互相牵制，每个行省官员都不可能独立行使权力，而要受到其他同僚的协助或制约。元代行省实行这种权力运行机制的主要目的是

A．监督牵制行省官员	B．加强中央集权
C．妥善处理民族关系	D．提高行政效率

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中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是

A．前者强调“君权”，后者源于“民权”

B．两者在本质上是相同的

C．都主张无论官民在法律面前人人平等

D．前者是“民治”，后者是“法治”

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据《国史大纲》记载：“唐初不课盐，开元以下始课盐，天宝年间，盐每斗尚仅十钱，其后乃增至四十倍，天下之赋，盐税居半。唐初无茶税，建中以下始税茶。唐初无酒禁，广德以下始课酒。唐初待工商优甚……其趋势自唐中叶以后而始变。”这一重大政策转向

A．导致之后的社会商业活动萎缩	B．反映了专制政权对商业的控制
C．说明唐朝商品经济的迅速发展	D．使社会贫富不均现象更加严重

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