古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的剃发令到太平

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古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是

A．是深受欧美文化的影响	B．体现了人们思想的不断解放
C．是激烈政治斗争的反映	D．是国人文明程度不一的表现

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《史记·商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易名而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。’”这段话反映的核心主张是

A．遵循先代旧制	B．因时进行变革
C．加强思想控制	D．强化专制统治

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《战国策·秦策一》中：“(公元前338年)孝公死，惠王代后。……人说惠王曰：‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。’”文中的“人”在客观上代表了当时谁的利益

A．没落贵族	B．立功将士
C．新兴地主	D．富裕农民

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商鞅变法强调“轻罪重刑”，韩非子对此评价“夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也”。这说明在当时的历史条件下，商鞅这一规定

A．反映了当时法律制度不完善	B．目的是强化人民的法律意识
C．地主阶级不重视人权	D．商鞅对贵族决不妥协

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商鞅携其家人仓皇出逃至秦国边境的关口，想找个旅店投宿，遭到拒绝。商鞅怅然叹曰：“嗟乎!为法之敝，一至此哉!”商鞅变法中与之有关的是
A.行县制B法律严酷
C．奖励军功 D．“焚诗书”

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秦国在正式变法前，秦孝公主持就是否变法问题进行争论，商鞅针对当时守旧势
力的观点进行针锋相对的辩驳，下列观点属于他的是

A．利不百，不变法；功不十，不易器	B．民贵君轻
C．有能则举之，高予之爵，重予之禄	D．治世不一道，便国不法古

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