古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的剃发令到太平

古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是

A．是深受欧美文化的影响	B．体现了人们思想的不断解放
C．是激烈政治斗争的反映	D．是国人文明程度不一的表现

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相关试题

明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是

A．文艺复兴时期的自然科学成就	B．资本主义代议制文献
C．启蒙运动中的主权在民思想	D．欧洲古典主义音乐

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近年来许多国家纷纷兴建孔子学院。在汉堡发现了一本在：1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁文译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是

A．优秀文化既有民族性又有世界性	B．人类社会的文化逐渐走向一致
C．孔子的思想在欧洲得到推崇	D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传

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近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是

A．当时中国政府重视对外传播文化	B．儒家的思想主张在欧洲曾得到推崇
C．译本出现在“西学东渐”时期	D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”他所反对的是

A．民主共和制度	B．中央集权制度
C．专制主义制度	D．君主立宪制度

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