“开始把世界本原、社会、人生融为一体,使中国传统思维中有了更强的思辨色彩,这是一个了不得的成就,对后世有重大影响。”这评价的应是( )
A.荀子思想 | B.董仲舒新儒学 |
C.宋明理学 | D.维新思潮 |
《朱子语类》:“万物皆有此理,理皆同出一原。……如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈。物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也。”引文中的“此理”指
A.以民为本 | B.三纲五常 |
C.发明本心 | D.工商皆本 |
朱熹在《白鹿洞书院揭示》记载:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。”对这段材料理解正确的是( )
A.强调成为圣贤的重要性 | B.希望人们放弃声名利禄 |
C.强调教育的目的在于进行道德修养 | D.最高学术目标 |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论;“格物”、“格心”的认识论;“成贤成圣”的境界论;“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是
A.修身养性,提高个人修养 |
B.鼓励创新,培养经世致用人才 |
C.树立理想,推动社会进步 |
D.维护正统,规范社会秩序 |
有学者认为,王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位,称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A.都重视个人的主体作用 |
B.都反对教权对人们的束缚 |
C.都打破了正统思想的权威 |
D.都促进了人们的思想解放 |
北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,与这两则名句的精神内涵最为接近的是( )
A.己所不欲,勿施于人 |
B.问渠那得清如许,为有源头活水来 |
C.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 |
D.不义而富且贵,于我如浮云 |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是( )
A.修身养性,提高个人修养 |
B.培养经世致用的人才 |
C.规范社会秩序,维护专制统治 |
D.树立理学的统治地位 |
朱熹曾解释过“存天理,灭人欲”论:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。由此可见,李贽的批判主要忽视了:
A.时代背景的复杂性 | B.思想内容的辩证性 |
C.历史发展的曲折性 | D.人物评价的特殊性 |
佛山《梁氏家谱》中记载:“明宣德四年,祖庙门前明堂狭隘,又多建铸造炉房,堪舆家言,玄武神前不宜火炭,慧遂与里人霍佛山浼炉户他迁。”由此可见当时佛山( )
①居民仍有宗法观念 ②铸造业兴盛 ③出现资本主义生产关系 ④居民重视风水
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.①②③④ |
下列各选项材料与结论之间理解正确的是( )
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材料 |
结论 |
A |
宋代著名清官包拯任御史时,认为宋仁宗有一项任命不合适,反复进谏,宋仁宗最终接纳了他的意见,收回成命 |
包拯性格强势,宋仁宗性格懦弱 |
B |
张择端的《清明上河图》描述了市民经济生活状况 |
北宋崛起一种植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化 |
C |
朱熹:“凡一物上有一理,须是穷致其理。” |
朱熹之“理”指的是事物发展的客观规律 |
D |
古代某种对外贸易“在下只是些和甲民众小规模的商贩活动,在上只是政府借以表示中国文化传播之一种光荣礼节而已“ |
宋朝时对外贸易的根本目的是传播文化 |
中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”,“书非贵口诵,学必到心斋”,下列诗词与此观点相通的是
A.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花 |
B.肯信良知原不昧,从他外物岂能撄 |
C.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 |
D.问渠那得清如许,为有源头活水来 |
杨简问陆九渊:“何为本心?”陆说:“适闻断扇讼,是者知其为是,非者知其为非,此即本心。”杨说:“止如斯耶?”陆大声说:“更何有也!”杨顿悟。据此可知,陆九渊认为( )
A.实践是获取真相的最重要手段 |
B.天理人伦存于人们的本心之中 |
C.读书明理属于做人的基本准则 |
D.万物各有其理而万理终归为一 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以( )
A.研究天人关系为核心内容 |
B.关心社会进步为前提 |
C.认识自然发展规律为导向 |
D.伦理道德为核心内容 |
梁启超说:“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派,加以那时候的佛家,各派都衰,禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,所以道学和禅宗,可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指
A.道家学派 | B.道教 | C.理学 | D.佛教禅宗 |