中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟, 人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是：
| A．儒家 | B．道家 | C．法家 | D．墨家 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
| A．孟子黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时的社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种都反映社会转型时期的巨变 |
董仲舒是汉朝儒家的代表人物,他提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。据此回答题董仲舒受到下列哪位皇帝的重用
| A．汉文帝 | B．汉高祖 | C．汉景帝 | D．汉武帝 |
董仲舒提出的”天人感应”和”天人合一”学说
①有利于加强君权
②包含了儒家的“仁政”思想
③使儒家带有神学迷信色彩
④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想
| A．①③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．①②③④ |
西汉中期，有一位书生准备到长安投考太学，他做考试准备时必学的内容不包括
| A．《诗经》 | B．《春秋》 | C．《韩非子》 | D．《礼记》 |
汉武帝时期太学的兴办①是儒家教育官方化和制度化的标志②带动了民间积极向学的风气③打破了由贵族官僚世代为官的规矩④教育逐渐为儒家垄断
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件？
| A．统一方国，焚书坑儒 | B．政治改革，平定山东 |
| C．焚书坑儒，农民起义 | D．农民起义，刘项文盲 |
关于“罢黜百家，表彰‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是
| A．思想上的统一巩固政治上的统一 | B．儒家思想成为正统思想 |
| C．政治上的统一确保思想上的统一 | D．适应中央集权的需要 |
儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。儒家思想的扬弃归根结底取决于
| A．统治者的个人喜好 | B．当时的经济状况 |
| C．文人学者的喜好 | D．现实政治的需要 |
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．老子 | B．董仲舒 | C．李贽 | D．王夫之 |
汉武帝为了确立儒学的独尊地位，在教育方面采取的措施主要有：
①规定儒家经典为教科书 ②兴办太学拓宽了人才选拔渠道
③初步建立了地方教育系统④私学兴盛
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是： 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人。” 乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客。”丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
| A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 | B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 |
| C．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 | D．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 |
汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立太学，利用儒家思想教育和培养封建官僚。下列不可能是其教育内容的是
| A．《诗》 | B．《书》 | C．《春秋》 | D．《四书章句集注》 |
有人认为“口口口口……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”材料中省略的字最可能是
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映社会转型时期的剧变 |
汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为
| A．道家无为思想不能解决问题 |
| B．汉武帝急需从“无为”转向“有为” |
| C．董仲舒提出了罢黜百家的建议 |
| D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统” |
西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（ ）
| A．墨子“兼爱”思想 | B．孟子“性善论” |
| C．老子“无为”思想 | D．董仲舒“天人感应”学说 |
西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，这是因为它（ ）
| A．是封建社会自给自足的自然经济的反映 | B．反映了劳动者人身地位的提高 |
| C．适应了封建君主专制统治的需要 | D．以人为本，有利于稳定社会秩序 |
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是（ ）
| A．认为民性本善，君权神授 | B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．主张“罢黜百家，独尊儒术” | D．建议以礼入法，以礼入俗 |
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