董仲舒认为天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天

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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是（　　）

A．认为民性本善，君权神授	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．主张“罢黜百家，独尊儒术”	D．建议以礼入法，以礼入俗

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有专家认为，汉代商业发展的情形，其实可以看作中国古代商业史的一个缩影。因为汉代较明显地反映出

A．古代商业发展迅速，一些地方出现了地域性的商人群体

B．古代商业发展的特点——重农抑商政策下古代商业的艰难发展

C．古代商业经济中心南移与商业分布呈相应的变化

D．古代商业经济成为阻碍生产发展的重要因素

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韩非子视商人为“邦之蠹也”（蠹，蛀虫）。下列观点与之明显不符的是

A．“今驱民而归之于农，皆著于本，使天下各食其力”

B．“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”

C．“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”

D．“使农不废耕，女不废织，厚本抑末”

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《诗经·小雅·大田》中有这样的记载：有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。这反映的实质问题是

A．奴隶制度进一步巩固

B．井田制的瓦解

C．国家财税收入增加

D．自然经济的确立

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河南安阳殷墟的牛骨刻辞，上面刻有“王大令众人曰协田”。关于卜辞中“众人协田”所包含的信息,下列说法不正确的是

A．耕作方式为集体协作	B．小农经济形态已经出现
C．统治者重视农业生产	D．其中的“众人”多为奴隶

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古代工匠对高超生产技术或技艺的继承，往往实行“传子不传女、传媳不传婿”的规制。以下对这一规制的认识，不正确的是

A．保证工匠获得最大的经济效益	B．易导致某些技术或技艺失传
C．反映了古代传统家庭伦理观念	D．体现了农耕经济的生产特征

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