2003年，美国发动了伊拉克战争，战争给美、伊两国人民带来了深重的灾难。在美国，著名的“反战母亲”强烈要求美众议院议长启动法律程序弹劾小布什总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源，为此，你建议他阅读
A《论法的精神》 B《人权宣言》 C《权利法案》 D《社会契约论》
法国巴黎先贤祠中一棺木上写着：“他拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”在它的对面一棺木中伸出一只手，握着一支火焰浓烈的火把，象征着它的主人所点燃的一场惊天动地的革命。这两具棺木中所安息的很可能是
①伏尔泰 ②洛克 ③卢梭 ④康德
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
| A．两人对如何获得自由平等的主张不同 |
| B．两人对待专制和自由问题的观点完全相反 |
| C．这是由两人的阶级属性对立造成的 |
| D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民” |
狄更斯在小说《双城记》开篇中说：“那是最好的年代，也是最糟的年代。那是光明的时节，也是黑暗的时节。那是希望的春季，也是悲伤的冬日。那是公元1775年。”狄更斯形成上述认识的历史根源是
| A．工业革命基本完成，但环境污染严重 |
| B．启蒙运动开始兴起，但社会道德失序 |
| C．资本主义发展迅速，但资产阶级统治尚未稳固 |
| D．社会主义运动兴起，两大对立阶级的矛盾激化 |
小明在阅读卢梭的文章时，看到一句话：“没有一个人富得能够购买他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”对此，小明不甚理解。请你帮他分析，上述言论表明了卢梭
| A．强烈反对财产私有制 | B．主张废除资产阶级私有制 |
| C．向往小农经济社会 | D．反对贫富悬殊而不反对私有制 |
法国国家图书馆珍藏着一个小盒子，里面保存着伏尔泰的心脏，盒子上是伏尔泰的一句话：“我的心脏在这里，但到处是我的精神。”伏尔泰之“精神”的实质是
| A．主张上帝至高无上 | B．提倡进步和理性 |
| C．实行开明君主制 | D．主张人民主权 |
卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员，他能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这体现他主张（ ）
| A．通过分权制衡以限制官吏滥用职权 |
| B．“人民的主人”和“人民的办事员”永远对立 |
| C．“受托人”只要服从就不需要社会契约 |
| D．官吏行使权力必须接受人民的监督 |
约翰·弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道：“如果暴君的势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役，那么在人民势力压倒暴君的地方，为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢？如果昏君的暴政是从上帝那里来的，那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的？”弥尔顿的上述言论( )
①宣传自由是神圣的 ②肯定“君权神授” ③以自由为武器反对暴政 ④体现了无神论的思想
| A．①②③ | B．①③④ | C．①③ | D．①②③④ |
美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是( )
| A．人文主义 | B．民族主义 | C．天赋人权说 | D．三权分立学说 |
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 | C．倡导思想自由 | D．构建民权政府 |
1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话
| A．宣传了实业救国思想 | B．抨击了民主革命言论 |
| C．反映了社会契约精神 | D．提出了救亡图存要求 |
西欧文艺复兴与启蒙运动的区别在于
| A．前者反对天主教会神学思想，后者也反对封建专制 |
| B．前者是资产阶级文艺运动，后者是资产阶级思想运动 |
| C．前者促进了自然科学的产生，后者的产生与自然科学无直接关系 |
| D．前者遍及西欧各国，后者仅限于法国 |
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