德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
| A．两人对如何获得自由平等的主张不同 |
| B．两人对待专制和自由问题的观点完全相反 |
| C．这是由两人的阶级属性对立造成的 |
| D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民” |
相关试题
1859年，洪仁玕提出由私人集资筹建“书信馆”，并用火车运送邮件，“以通各色家信”。这反映了
| A．太平天国大力发展近代事业 |
| B．洋务派致力于“自强”“求富” |
| C．近代中国民族危机日益加深 |
| D．太平天国提出进步的改革方案 |
俄国一外交官谈到：“英约内的条款，规定长江沿岸于内战终止之后，沿长江帝国内部航行的开放，明白表示了英国内阁蓄意要居中镇压叛乱，在中国最富庶的工厂区内，这一乱事现在是英国扩张商业的唯一障碍了。”“这一乱事”是指
| A．虎门销烟 | B．太平天国运动 |
| C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
历史学家黄仁宇认为：“南京条约和附约里各种苛刻的待遇，满人汉人的官僚都接受。倒是内中提及今后两方的文书要用平等语气来往，开‘夷人’随意置啄之门，反而使他们不安”。这反映了鸦片战争后的中国
| A．“天朝上国”思想依然浓厚 |
| B．进入与西方平等交往时期 |
| C．国人对中西新关系没有异议 |
| D．洋务运动得以迅速兴起 |
针对某条约的某条款，大学士桂良认为：“夷人最怕花钱，任其自备资斧；又畏风尘，驻之（北京）无益，必将自去。”此事发生在
| A．第一次鸦片战争时期 | B．甲午中日战争时期 |
| C．第二次鸦片战争时期 | D．八国联军侵华时期 |
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