关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动
| A．为资本主义社会构建蓝图 | B．标志着欧洲人文主义的复苏 |
| C．沉重打击罗马教廷的特权 | D．为工业革命提供精神动力 |
“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”材料反映的思想有
①反封建专制 ②民主共和 ③生而平等 ④天赋人权
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
十八世纪六十年代的德国兴起了全国性的文学运动，一大批作家从民族历史中寻找题材，发扬民族精神，反对封建制度，崇尚感情，要求自由和解放个性，赞美大自然的绮丽风光。对这一运动产生直接影响的是
| A．马丁·路德的宗教改革 | B．法国的启蒙思想 |
| C．现实主义文学的兴起 | D．德意志的统一 |
卢梭在《社会契约论》中指出：“人性的首要法则就是要维护自身的生存，人性的首要关怀就是对于自身的关怀。”在此卢梭强调
| A．尊重人的基本权利和要求 | B．以民主对抗专制和独裁 |
| C．挣脱宗教对人身的束缚 | D．法律是保障人权的前提 |
法国思想家孔多塞（1743-1794）在《献给黑人兄弟的一封信》中说：“大自然给了你们与白人一样的智慧、理性和厚德。那些人到你们的岛屿上，靠你们的劳动和痛苦而发大财，却觉得自己有权利写一些诽谤性短文侮辱你们，还不允许人进行反驳。这种不公平，更促使我在一个自由的国家，为了人的自由而抱不平。”这段材料说明
| A．启蒙思想蕴含对殖民主义的反思 | B．法国的殖民扩张最为野蛮 |
| C．奴隶贸易受到广泛的批评和抨击 | D．黑人奴隶要求自由和平等 |
卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张
| A．以法治保护宗教自由 | B．以契约的保障个人自由 |
| C．废除封建财产私有制 | D．建立民主共和政体 |
康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出
| A．康德强调人的自由是有限的 |
| B．启蒙思想是以道德为核心的 |
| C．理性主义是康德的核心思想 |
| D．德意志启蒙运动强调道德 |
“要寻找出一种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每一个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”此话可能出自下列哪位思想家之口
| A．马丁·路德 | B．伏尔泰 | C．康德 | D．卢梭 |
“口口口口在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——‘社会契约’。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。”文中“口口口口”处最恰当的应是
| A．智者学派 | B．文艺复兴 | C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
“受18世纪启蒙运动理性主义的启发，法国政府在1795年用十进制的简便的米制取代了各地区不统一的度量衡。对革命的信徒来说，共和国标志着人类历史上一个新纪元的开始，在这个新时期内，科学压倒了迷信和愚昧。全国通用一种度量衡，法国就将更接近一个‘不可分裂’的共和国。……米制很快被科学家们广为接受。但是法国人在日常生活中还是坚持用原来的度量衡。”材料表明：
| A．理性主义使政权得到巩固 | B．科学方法对知识阶层影响较大 |
| C．民众仅从实用角度理解科学 | D．追求理性已成为社会共识 |
“实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。”这里的“普遍适用性的法则”是指
| A．信仰得救 | B．限制王权 | C．民主革命 | D．理性平等 |
纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家
| A．使哲学成为真正研究“人”的学问 | B．提出以“人的学问”代替“神的学问” |
| C．率先倡导打破对罗马教会的迷信 | D．主张建立人类自由和平等的理想社会 |
启蒙思想家认为：“自然科学的研究方法能够也应该用来考察和解释生活的所有方面”，“科学方法不仅能够发现自然界的规律，而且能够发现人类社会的规律。”以上观点产生的科学基础是( )
| A．文艺复兴充分肯定了人的现世价值 |
| B．牛顿力学体系揭示了物体运动规律 |
| C．地理大发现扩展人们对世界的认知 |
| D．达尔文学说阐明了生物进化的规律 |
1689年，洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制定法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张( )
| A．君主立宪 | B．人民革命权利 |
| C．社会契约 | D．三权分立 |
“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在( )
| A．文艺复兴中 | B．宗教改革中 |
| C．“光荣革命”中 | D．启蒙运动中 |
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