约翰·弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道:“如果暴君势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役,那么在人民势力压倒暴君的地方,为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢? 如果昏君的暴政是从上帝那里来的,那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的?” 弥尔顿的上述言论
| A．阐释以自由为武器反抗暴政的合法性 |
| B．确立君主立宪制建立的必然性 |
| C．肯定“君权神授”的合理性 |
| D．宣传基督教神权存在的必要性 |
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是
| A．说明了路德使人摆脱了教会束缚 |
| B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张 |
| C．批判了路德背离人文主义精神 |
| D．指出了路德思想的双重作用 |
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主踢给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现（ ）
| A．古代希腊智者学派的观点 |
| B．宗教改革权至上的思想 |
| C．文艺复兴人文主义主张 |
| D．启蒙运动理性主义精神 |
“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度。” 由此可见，宗教改革者主张( )
| A．不再认同基督教权威 |
| B．挑战罗马天主教会权威 |
| C．维护欧洲的宗教统一 |
| D．个人自由解释《圣经》 |
《德国史纲》写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了（ ）
| A．罗马教会神权 | B．神职人员权威 |
| C．灵魂救赎方式 | D．宗教礼仪程序 |
路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点
| A．培育了精神生活中的个人自由倾向 |
| B．树立起了躬行勤俭的个人神职观念 |
| C．以人的无上价值否定了上帝的存在 |
| D．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 |
“科学的发展对社会心理层面的时尚、审美观念，社会意识形式层面的哲学、宗教、艺术、伦理道德，以及作为整个精神文化核心的思维方式、价值观念等民族精神层面产生了一系列具有深刻意义的影响和变革。”下列选项不符合材料观点的是
| A．宗教改革主张“教随国定” |
| B．马克思主义学说诞生 |
| C．启蒙运动时期的理性之光 |
| D．现代主义文学的出现 |
《德国史纲》写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了
| A．罗马教会神权 | B．神职人员权威 |
| C．灵魂救赎方式 | D．宗教礼仪程序 |
“信仰以外无救赎”，马丁·路德这句话
| A．否定了因信称义 | B．否定了教皇和教会权威 |
| C．肯定了科学理性 | D．肯定了教皇和教会权威 |
马丁·路德说，“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事，都是善功。”对他的言论理解有误的是
| A．反对宗教的束缚 | B．具有人文主义精神 |
| C．代表新兴资产阶级的需求 | D．挑战了教皇权威 |
16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )
| A．肯定基督教礼拜仪式的作用 |
| B．强调善功对于灵魂救赎的意义 |
| C．善功是信仰的前提而非结果 |
| D．灵魂救赎的关键是自我的信仰 |
德国学者迪特里希•施万尼茨在其著作中论述“文艺复兴的终结”时写道：“为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，一个意大利人（即哥伦布）和一个德意志人（即马丁•路德）把这一孔泉眼给堵上了。”下列各项表述，能够反映作者观点的是
| A．意大利的文艺创作遭到新航路开辟和宗教改革的扼杀 |
| B．此二人是阻断意大利文艺复兴进程的罪人 |
| C．意大利因此失去了进行文学和艺术创作的财源 |
| D．此二人引导意大利的文艺创作走上邪路 |
15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而宗教相关书籍下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是
| A．学者推崇古典作用 | B．天主教地位有所下降 |
| C．人文主义精神昌盛 | D．中国印刷术引入欧洲 |
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