高中历史俄国彼得一世的改革选择题

托马斯•潘恩说过我：“相信一个上帝，没有其它的”，但“我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。”这表明他（    ）

A．主张一神论

B．主张信仰得救

C．主张人类对上帝的信仰是合乎理性的

D．主张信仰自由

文艺复兴和宗教改革都是向过去看齐的运动，两者皆是意图将欧洲这个混合体的某个部分独立分离出来。下列相关评论，正确的是（    ）

A．宗教改革是为了实现信仰自由

B．文艺复兴的实质是重构西欧文艺的辉煌

C．天主教会保存的文献在两个运动中起了重要作用

D．世俗势力都对两个运动中的“反叛者”进行了保护

那时(16世纪初)，宫廷生活日益变得活跃，对文化方面的兴趣增加。宫廷成为聚集财富、资助文艺活动和发表言论的重要场所，在那里生产出许多供后人景仰的艺术珍品。宫廷生活的“活跃”，明显受影响于（    ）

A．宗教改革的冲击	B．罗马教皇的感召
C．人文主义的传播	D．启蒙运动的开展

哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明（    ）

A．宗教改革发展了人文主义

B．教会对人文主义爱恨交加

C．宗教改革具有反理性特点

D．新教反对宗教信仰的自由

“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就是上帝的所在。……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要”。材料所反映的历史事件（    ）

A．旨在冲破封建专制制度的束缚

B．使人获得灵魂自救的自主权

C．使人开始摆脱基督教神学统治

D．构筑了未来社会的美好蓝图

有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是(     )

A．都坚持国家权力高于神权

B．都解放了人们的思想

C．都从根本上否定上帝的权威

D．传播人文主义手段相同

欧洲宗教改革后出现了新教派。下列不属于新教派的是(     )

A．天主教	B．路德教
C．加尔文教	D．英国国教

欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁•路德“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁•路德的回答应是(   )

A．因行称义	B．教随国定
C．因信称义	D．政教合一

有学者将马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所说的“宗教的理性化”概括为“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”。下列教派最能体现韦伯所指的“宗教的理性化”的是（    ）

A．东正教

B．路德教

C．加尔文教

D．英国国教

路德一再激烈攻击理性，以《圣经》的名义斥责哥白尼，他坦率承认，以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；加尔文宣扬人类自初生来就是道德上无力的，而先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归于无效。上述材料表明(   )

A．新教崇尚人文而非理性	B．科学与宗教信仰水火难相容
C．新教与旧天主教无区别	D．改革后的新教坚持信仰至上

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德（   ）

A．否定基督教	B．否定教会权力
C．宣扬君主专制	D．主张信仰得救

某中学历史教师利用数学坐标轴画了一条不甚精确的曲线图，其反映的是西欧

A．王权演变

B．教权演变

C．资产阶级力量变化

D．市民权力变化

“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”此话最有可能出自（   ）

A．薄伽丘

B．莎士比亚

C．马丁·路德

D．康德

1967年马丁•路德荣登《时代周刊》封面，目的是褒扬马丁•路德对人类进步所作的贡献。马丁•路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到（  ）

A．下层人民群众

B．上流社会

C．骑士阶层

D．知识阶层

马丁·路德说：“神的话，全部神的话，只有神的话，乃是一切的准则……教皇和一切的教法会议，都可能错误。”这一思想的社会意义是 (    )

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从神学角度论证了人的独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．在宗教领域实现了人人平等