“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人。”这反映了马丁•路德的主要思想是（ ）
| A．极力反对教会神学 | B．信仰即可得救 |
| C．主张简化宗教仪式 | D．坚持国家权力高于教会 |
某学者指出：从此，自然科学大踏步地前进，从哥白尼到牛顿，自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小，人类开始向自然挑战，向神学挑战，向人类本身挑战。这主要表明（ ）
| A．文艺复兴运动解放了人们的思想 |
| B．封建神学禁锢了人们的思想 |
| C．近代科学首先从天文学领域开始 |
| D．人文主义占据着思想界的主流 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了( )
| A．教皇失去了对社会的影响力 | B．世俗权力逐渐摆脱了教会的控制 |
| C．教皇和君主划分了势力范围 | D．西欧宗教改革的任务已全面完成 |
15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了( )
| A．资本主义制度的确立 | B．西欧社会的转型 |
| C．国际政治体系的初建 | D．整体世界的形成 |
马丁·路德在一次布道中说：上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。他说的“外物”包括( )
①神职人员 ②苦修行善 ③阅读《圣经》 ④购买“赎罪券”
| A．①④ | B．②③ | C．①②④ | D．①③④ |
马丁·路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上（ ）
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易让人产生误解，……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……。这些弊病很容易激怒人们，但……它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是（ ）
| A．宗教改革没有对天主教会进行彻底的改革 |
| B．宗教改革是采取宗教异端形式来进行的 |
| C．“宗教改革”一词没有准确地揭示这场运动的性质 |
| D．宗教改革因教会兜售赎罪券而引发 |
“科学的发展对社会心理层面的时尚、审美观念，社会意识形式层面的哲学、宗教、艺术、伦理道德，以及作为整个精神文化核心的思维方式、价值观念等民族精神层面产生了一系列具有深刻意义的影响和变革。”下列选项不符合材料观点的是（ ）
| A．宗教改革主张“教随国定” | B．马克思主义学说诞生 |
| C．启蒙运动时期的理性之光 | D．现代主义文学的出现 |
罗马教皇保罗三世（1534—1549年在位）采取措施：禁止出售赎罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，出版禁止天主教徒阅读的书籍目录。这表明（ ）
| A．保罗三世基本支持路德教派的改革 | B．天主教会采取适当措施缓解天主教危机 |
| C．天主教走上了与新教相融合的道路 | D．禁止出售赎罪券是新教与旧教的共同目标 |
马丁·路德的主张引起德国社会的强烈共鸣，哪些人支持了他的改革？（ ）
①农民阶级 ②新兴资产阶级 ③世俗封建主 ④罗马教廷
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②④ | D．②③ |
1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但是它是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了( )
| A．文艺复兴中的人文主义 |
| B．启蒙运动中的理性主义 |
| C．宗教改革中的“因信称义”说 |
| D．工业革命后的空想社会主义 |
18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
| A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
| B．为卢梭的分权学说奠定基础 |
| C．表达了封建王权独立于教权的意愿 |
| D．有利于理性主义的广泛传播 |
一书中写道：“（1517-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明（ ）
| A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动 |
| B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同 |
| C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点 |
| D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突 |
加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，这种学说实质上（ ）
| A．承认了现实生活中的等级秩序 |
| B．为封建贵族特权辩护 |
| C．带来世俗界上帝“弃民”的沉沦 |
| D．推动早期资本主义的发展 |
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