宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了( )
| A．教皇失去了对社会的影响力 | B．世俗权力逐渐摆脱了教会的控制 |
| C．教皇和君主划分了势力范围 | D．西欧宗教改革的任务已全面完成 |
相关试题
有学者主张：“从同治中兴到戊戌变法，中国思想界不仅接受了进步的概念，也接受了西方进步﹑中国停滞的观念。…进步使西方从野蛮迅速发展到文明，停滯使中国从文明不知不觉落后到野蛮，承认中国停滞落后，认同西方的进步与进化，这是中国现代化历程的精神起点。”这种思想上的改变具体反映在哪一本书的风行：
| A．魏源《海国图志》 | B．冯桂芬《校邠庐抗议》 |
| C．严复《天演论》 | D．郑观应《盛世危言》 |
古书记载：“陈寿撰《三国志》，以魏为正统，东晋人习凿齿撰《汉晋春秋》，以蜀汉为正统，自朱子以下多赞成习凿齿之说。”请问其原因是：
| A．正统王朝以是否建于中原地区为判断标准 | B．政权传承为正统的主要原因 |
| C．偏安政权无法代表正统 | D．史家主观意识主导正统观念 |
《新青年》杂志的封面上印着“La Jeunesse”，就是法语“青年”的意思。选择这个副题最合理的解释是：
| A．陈独秀曾留学法国喜欢法语 |
| B．这本杂志是和法国人合编的 |
| C．杂志出版时在上海法租界，必须附上法语 |
| D．当时中国思想界深受法国启蒙思想的影响 |
晚清重臣翁同龢在日记中描述著名买办徐润的花园时说：“园小而曲折，然楼阁几案皆有夷气。”这里的“夷气”主要是指
| A．陈设带有西洋风格 | B．全部供外国富商居住 |
| C．园中皆为日式家具 | D．招聘欧洲建筑师施工 |
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