16世纪,马丁·路德说:善功不能造就善人,但是善人行善功。邪

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16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )

A．肯定基督教礼拜仪式的作用

B．强调善功对于灵魂救赎的意义

C．善功是信仰的前提而非结果

D．灵魂救赎的关键是自我的信仰

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中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是

A．发明本心

B．格物致知

C．知行合一

D．万物皆只是一个天理

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发现，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严

B．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

D．吸收佛教和道教思想使儒学发展成形而上的理论体系

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《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

A．汉武帝广泛吸纳人才	B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起	D．儒学地位显著提高

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下列属于“世异则事异，事异则备变”的思想家的思想主张是

A．蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。

B．福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。

C．已所不欲，勿施于人。

D．法不阿贵……刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。

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先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是

A．孟子

B．墨子

C．韩非子

D．荀子

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