围绕新文化运动提出的“打倒孔家店”的口号，高二（1）班学生展开评论。你认为哪一评论是不妥当的( )
| A．体现了对东西方文化的理性认识 |
| B．本质是资产阶级新文化反对封建旧文化 |
| C．有积极作用也有一定片面性 |
| D．动摇了儒家思想的统治地 |
“中学为体，西学为用”中的“中学为体”根本目的是( )
| A．维护中国传统文化，特别是儒家的纲常礼教的权威 |
| B．维护封建专制制度和清朝的统治 |
| C．维护传统的政治文化的延续性 |
| D．抵御外侮，谋求自强之路 |
19世纪中后期某新式学校开设有英语、法语、基础数学、解析几何、微积分、物理、地理、机械学、船体制造、蒸汽机制造、驾驶、轮机、测绘等课程。下列思想与该校课程理念相吻合的是（ ）
| A．“自强以练兵为要，练兵以制器为先” |
| B．“欲自强，必须裕饷，欲裕饷莫如振兴商务” |
| C．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” |
| D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” |
《翁同龢日记》中有这样的记载：（同治六年）京城上层人士中流传着这样的顺口溜“鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆。军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。”这反映当时（ ）
| A．洋务派面临阻挠 | B．维新派遭到围攻 |
| C．革命派处境险恶 | D．立宪派崇洋媚外 |
《晚清政治革命新论》认为，倘若光有阶级关系的某些新变化，而缺乏民权政治取代君主专制的变革过程，缺乏政治制度的质的飞跃，就谈不上近代意义的政治革命。按此标准，不属于“近代意义的政治革命”的是（ ）
| A．洋务新政 | B．戊戌变法 |
| C．清末立宪 | D．辛亥革命 |
1934年，鲁迅评论文坛“京海之争”时指出：“北京是明清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，没海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，…而官之鄙商，固亦中国旧习，就更使‘海派’在‘京派’的眼中跌落了。围绕“京海之争”，下列说法正确的是( )
| A．海派文化是中西文化碰撞、交融的产物 |
| B．海派抨击了京派的崇洋意识和市侩心理 |
| C．京派的立场反映了传统的重农抑商观念 |
| D．“京海之争”体现出南北文化交流融合 |
“一般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）
| A．地主阶级洋务派 | B．资产阶级维新派 |
| C．资产阶级革命派 | D．无产阶级革命者 |
鸦片战争后，“西学中源”说在士大夫阶层中渐次流传开来。有人说：“彼之火炮，始自明初，夹板舟，亦郑和所图而予之者。即其算学所称东来之借根法，亦得诸中国。”对“西学中源”说正确的评价是（ ）
①反映了晚清人士的民族文化自大心态
②为反对学习西方事物提供了依据
③为学习西方的先进事物提供了依据
④“西学中源”反映了文化的冲突和交融
| A．①②④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
在中国近代化发展的过程中，下列材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
| |
材料 |
结论 |
| A |
鸦片战争后，外商陆续在通商口岸私自设厂 |
客观上为民族资本主义产生提供了条件 |
| B |
江南制造总局和发昌机器厂 |
都是官办企业 |
| C |
二战期间，我国工业快速发展 |
重工业暂时摆脱了列强控制 |
| D |
《民报》和《新学伪经考》 |
对封建文化进行了系统批判 |
梁漱溟先生在《中国文化要义》中说到“像今天我们常说的‘国家’‘社会’等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用‘国家’两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。”材料表明
| A．在传统观念中已形成了民族国家的概念 |
| B．修身、齐家、治国、平天下是国民的基本责任 |
| C．维护国家利益是国民应尽的责任 |
| D．旧用“国家”并非是指朝廷或皇室 |
有学者说维新派“民权是发挥近代民族国家作用的必要组成部分，而不是将它视为一种保护个人权利和自由的制度。”这表明维新派认为
| A．民权是实现救亡图存手段 |
| B．实现民权与保护人权矛盾 |
| C．个人权利自由是民族归宿 |
| D．民族问题本质是保护人权 |
梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？ 日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎。”梁启超这段话的目的是（ ）
| A．证明中国进行政治变革的必要性 |
| B．指出甲午战争中国战败原因 |
| C．批评洋务运动未能使中国富强 |
| D．比较中日近代化道路的异同 |
北洋初期，袁世凯主张尊孔复古，大兴祭祀。而当时知识分子却不买账，兴起新文化运动，针锋相对提倡打倒孔家店，跟总统对着干。这反映了（ ）
| A．袁世凯大权旁落 | B．北洋时期言论自由 |
| C．儒学已毫无作用 | D．西学东渐思想混乱 |
以下是1917—1921年《每周评论》与《新青年》的主题统计。据此可以得出的结论是（ ）
| A．报刊是当时传播新思想的唯一媒介 |
| B．马克思主义在这一时期广泛传播 |
| C．西方习俗礼仪在这一时期传入中国 |
| D．广大人民关心国事和接受新思想 |
由于保守拒变的自缚式心理定势，构成强大的社会压力，也箝制着先进知识分子的变革探索，致使他们处于两难的选择：既要因应时代，又要因循传统；既要因应世界潮流，又要顾及本国社会。下列史实符合这一特征的是
①文艺复兴运动 ②洋务运动 ③戊戌变法 ④ 新文化运动
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
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