1934年，鲁迅评论文坛“京海之争”时指出：“北京是明清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，没海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商获利，…而官之鄙商，固亦中国旧习，就更使‘海派’在‘京派’的眼中跌落了。围绕“京海之争”，下列说法正确的是( )
| A．海派文化是中西文化碰撞、交融的产物 |
| B．海派抨击了京派的崇洋意识和市侩心理 |
| C．京派的立场反映了传统的重农抑商观念 |
| D．“京海之争”体现出南北文化交流融合 |
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“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”下图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对上述材料理解不正确的是
| A．朱熹开创了儒学发展的新局面 |
| B．朱熹对儒学向南方地区的传播作出了重大贡献 |
| C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位 |
| D．形成理学与儒学南北鼎立的局面 |
为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是
| A．老子 | B．墨子 | C．荀子 | D．韩非子 |
天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是
| A．孔子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．黄宗羲 |
有人把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，认为是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”不包括
| A．分封制崩溃，井田制瓦解 | B．各种政治力量异常活跃 |
| C．各种思想交相辉映 | D．中央集权制度已经确立 |
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