、晚清时期，有人提议：“议院者，公议正事之院也。集众思，广众益，用人行政，一秉至公，法诚良，意俄美矣。昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，草野小民无能积其怨，故断不至数代而亡，一朝而死也。”此人主张是（ ）
| A．加强君主专制 | B．建立皇族内阁制 |
| C．实行君主立宪制 | D．倡导民主共和 |
马克思指出“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿这种久受崇敬的衣服，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”下列人物及其历史活动符合马克思这句话内容特点的是
| A．李鸿章洋务运动 | B．康有为维新变法 |
| C．孙中山辛亥革命 | D．陈独秀新文化运动 |
阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书；评论三：欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是
| A．《海国图志》 | B．《孔子改制考》 |
| C．《天演论》 | D．《变法通议》 |
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．混淆了先进与落后的界限 |
| C．充分肯定了文言文的价值 | D．存在对旧文化的传承与创新 |
英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是( )
| A．洋务自强的践行者 | B．维新图强的呼吁者 |
| C．民主科学的倡导者 | D．民主共和的实践者 |
下列对“师夷长技以制夷”这一主张理解正确的是（ ）
①向西方寻求强国御侮之道②仍以天朝上国自居③“技”重点是军事技术④已对中国的落后有了充分认识
| A．①②④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①③ |
倭仁提出“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，主要是为了（ ）
| A．否定洋务“新政” | B．维护清政府的专制统治 |
| C．维护传统的伦理道德 | D．防止“以夷变夏” |
由19世纪60年代以前中国人向西方学习情况得出认识和结论，符合历史事实的①向西方学习思潮兴起与鸦片战争有关 ②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等人 ③向西方学习的主要内容是西方的军事与生产技术 ④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题 （ ）
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．①②③ |
资产阶级维新派把西方资产阶级政治学说同中国传统的儒家思想结合，进步意义表现在（ ）
① 弘扬民族文化 ② 挽救民族危亡 ③ 动摇了封建君主专制的根基 ④ 发展资本主义
| A．①②③ | B．②③④ | C．②④ | D．②③ |
一位新文化运动的主导人物，主张改良，反对革命，对当时许多人受到俄国十月革命鼓舞宣传马克思主义，介绍阶级斗争与唯物史观的做法，并不赞成，认为变革需要一点一滴的积累，因此反对急进。他最可能是（ ）
| A．康有为 | B．陈独秀 |
| C．胡适 | D．李大钊 |
杂志上登载的文章，其中有“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。”这些议论最可能反映（ ）
| A．林则徐为代表的鸦片战争时期思想 |
| B．李鸿章为代表的洋务运动时期之思想 |
| C．康有为为代表的戊戌变法时期思想 |
| D．陈独秀为代表的新文化运动时期思想 |
1843年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。1851年，该书传人日本后，连印十五版，极为畅销，1859年价格已达首版三倍。该现象说明（ ）
| A．日本的民族危机比中国更加严重 |
| B．中国人的思想观念整体上比日本守旧 |
| C．《海国图志》只关注了西方的新技术，中国人对此不感兴趣 |
| D．《海国图志》要求学习西方政治制度，在日本国内更有市场 |
“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……”这是一篇文章中的两句话，它最有可能出自于（ ）
新文化运动的先驱者认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，造成了人们在政治上和家庭生活上的不平等。该材料强调的是（ ）
| A．人性的解放 | B．人们政治地位的平等 |
| C．民主与科学 | D．平等与博爱 |
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