以下是1917—1921年《每周评论》与《新青年》的主题统计

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以下是1917—1921年《每周评论》与《新青年》的主题统计。据此可以得出的结论是（）

A．报刊是当时传播新思想的唯一媒介

B．马克思主义在这一时期广泛传播

C．西方习俗礼仪在这一时期传入中国

D．广大人民关心国事和接受新思想

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在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国

A．固守农耕自然经济生产方式	B．受到西方殖民者侵扰
C．国家分裂、国力衰弱	D．经济停滞倒退

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明清时期，出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是

A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”，强调人欲的合理性

B．提出“工商皆本”

C．主张“经世致用”

D．批判君主专制

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《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是

A．批判摧残人性的孔子思想	B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目	D．主张亲身实践并学以致用

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禅宗语云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”与此主张类似的古代思想家是

A．孔子的仁恕学说

B．朱熹的理学

C．董仲舒大一统主张

D．王守仁的心学

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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这段话的核心思想是

A．“天人感应”“天人合一”	B．“仁者爱人”“民贵君轻”
C．“罢黜百家，独尊儒术”	D．“君权神授”

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