有学者称,自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程,而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复,到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中,蕴含的共同的主题是
A.强国御辱 | B.实业救国 |
C.民主共和 | D.科学理性 |
“(蔡元培)对于教员,以学诣为主。其在校外之言动,悉听自由,本校从不过问,亦不能代负责任。夫人才至为难得,若求全责备,则学校殆难成立。”由此可见蔡元培任用教师的原则是
A.学识优先 | B.重视道德 |
C.思想自由 | D.民主科学 |
陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说“愚之非难孔子之动机,非因孔子之道之不适于今世,乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道,支配今世之社会国家,将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀
A.否定儒学教条主义但不反对儒学本身 |
B.对东西方文化持绝对否定和绝对肯定 |
C.主张弘扬儒家文化中的治国治世之道 |
D.倡导文明进化必须全盘否定儒家文化 |
《天演论》问世以后,“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物。有的学校以《天演论》为教材,有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目,有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。出现这一现象的主要原因是
A.政府的大力支持和倡导 | B.严复的译笔古雅耐读 |
C.维新思想家的宣传推介 | D.书中的思想足以警世 |
“儒教之所最缺点者,在专为君说法,而不为民说法。”持有此主张的是
A.李贽 | B.林则徐 |
C.张之洞 | D.梁启超 |
一位清朝官员用一张纸条(上面写着“西方先进技术”)粘在墙上(见下图)。下列表述内容与该图的讽喻意义一致的是
A.“遗其体而求其用” |
B.“然欲自强 必先理财” |
C.“以忠信为甲胄,以礼义为橹” |
D.“自强以练兵为要,练兵以制器为先” |
魏源在《海国图志》中写道:“国中有大事,王及官,民俱至巴里满衙门,公议乃行……事无大小,必须各官合议,然后准行,即不咸允,亦须十有六人合意,然后可行。”这一介绍反映了魏源
A.学习西方科学技术的愿望 |
B.对西方民主的朦胧认识 |
C.反对当时清朝的专制制度 |
D.向往美国的民主政治制度 |
中国近代无产阶级队伍发展壮大,推动中国革命不断发展进步。根据下表中无产阶级队伍人数的变化可以得出的正确结论是
阶段 |
第一阶段 |
第二阶段 |
第三阶段 |
时间 |
1842——1894年 |
1895——1911 |
1912——1919(五四运动前) |
人数 |
10万 |
60万 |
200万 |
A.第一阶段无产阶级主要分布在洋务企业里
B.第二阶段无产阶级已经登上了历史舞台
C.第三阶段无产阶级已经以马克斯主义为指导
D.无产阶级不断发展壮大,促使中国革命即将转型
史学家陈旭麓指出,19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是
A.反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
B.批判传统与全面引进西方文化的统一 |
C.反抗西方侵略与学习西方文化的统一 |
D.发展资本主义与建立民主共和的统一 |
(蔡元培)对于教员,以学诣为主。其在校外之言动,悉听自由,本校从不过问,亦不能代负责任。夫人才至为难得,若求全责备,则学校殆难成立。由此可见蔡元培任用教师的原则是
A.学识优先 | B.重视道德 |
C.思想自由 | D.民主科学 |
梁启超说:“国家者,由人民之合意结契约而成立者也,故人民当有无限之权,而政府不可不顾从民意。……其为效也,能确立法治之主格,以保团体之利益。”材料反映出他
A.挽救民族危亡,建立民主共和制度 |
B.用西方的政治体制维护清朝封建统治 |
C.主张兴民权,实行法治 |
D.维护普通民众的利益 |
康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师;而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之,但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是
A.借助圣人之名全面否定传统文化 |
B.以儒家思想作为改革的理论基础 |
C.“托古改制”为维新创造历史依据 |
D.坚持“中学为体,西学为用”的原则 |
新文化运动也是一场文学革命。下列史实与此无关的是
A.把反封建内容与白话文形式有机结合 |
B.它提倡使用白话文、采用自由的文体 |
C.后期宣传马克思主义成为主流 |
D.大力提倡新文学,反对旧文学 |
新文化运动时期,陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学,实现文学的“革故更新”而不是“朝代更迭”。“国民小学的国文教科书不再使用文言文,改用白话国语”。据此分析,资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是
A.彻底变革社会制度,实现民主共和 |
B.促进文化和教育的普及 |
C.推动思想领域的反封建斗争 |
D.提高国民的文化素养 |