1918年《东方杂志》 发表文章―《迷乱之现代人心》 。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是
| A．中体西用思潮 | B．维新思潮 |
| C．民主科学思潮 | D．马克思主义思潮 |
《校邠庐抗议》是早期维新派冯桂芬于1861年完成的作品，在该书的一系列政论中，明确提出“采西学”“制洋器”的主张，由此可知冯桂芬表达的思想应该是
| A．反抗侵略 | B．政治改良 |
| C．中体西用 | D．全盘西化 |
梁启超曾断言：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是
| A．极力维护封建君主专制制度 | B．否定了民主共和制度的进步性 |
| C．推崇英国式的君主立宪制 | D．体现了其托古改制的特点 |
19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时的中国人
| A．开始开眼看世界 | B．关注西方科技 |
| C．普遍接受西式教育 | D．坚持“中体西用” |
康有为主张议院人事决定权仍然掌握在君主手中，“可行者，酌用；不可行者，置之”，而且当选的议郎也要由皇帝来批准。议院的议郎应由那些“博古今、通中外、明政体、方正直言之士”来充当。由此可见，康有为
| A．主张强化君主专制制度 | B．迈出向西方学习的第一步 |
| C．主张引进西方民主制度 | D．极力糅合中西方政治制度 |
1916 年考入成都师范学校的张秀熟回忆：他所在班的同学因为要做《新潮流之捍御策》的作文，一些平时埋头故纸堆的同学，也不得不购买几本新刊物，一探究竟，但一接触就为真理所征服。这最能说明当时四川
| A．受到民主思想宣传的影响 | B．学校教育关注马克思主义 |
| C．形成学习民主思想的风尚 | D．民众受新思潮的影响最深 |
《海国图志》远远不止是一部地理著作，它引领近代中国人开眼看世界，显示着一种兼容并包的文化眼光和气度。这一评价主要是因为
| A．《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河 |
| B．魏源被人们看成是“近代开眼看世界的第一人” |
| C．魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人 |
| D．“师夷长技以制夷”的主张冲破了传统的夷狄观 |
下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是
| A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技 |
| B．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门 |
| C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达 |
| D．甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面 |
胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。在他看来，新文化运动的重要意义在于
| A．思想解放 | B．学习西方 |
| C．提倡科学 | D．文化转型 |
对下图所示漫画所反映的历史事件，下列解读不正确的是
| A．促进广大妇女的思想解放 | B．提倡“民主”与“科学” |
| C．对待传统文化的态度偏激 | D．猛烈地批判“三纲五常” |
梁启超在《新民说》中指出：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二，一曰淬厉其所本有而新之，一曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”在此梁启超强调了
| A．新文化的民族性 | B．新文化的排外性 |
| C．新文化的创新性 | D．新文化的差异性 |
下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是
| A．“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也” |
| B．“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺” |
| C．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡” |
| D．“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也” |
以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派“开眼看世界”的着眼点在于
| A．新思想新文化 | B．历史地理方面 |
| C．社会制度方面 | D．军事技术方面 |
新文化运动期间，辜鸿铭曾指出：“人们经常断言汉语中没有关于‘自由’的词汇，但令人惊奇的事实是，不仅汉语中有关于‘自由’的词汇而且这个词还准确地表达了‘自由’的真正含义。汉语中表示‘自由’的字是‘道’ ……当它在‘自由’这个意义上使用时，被定义为遵循我们本性的法则——率性之谓道。”辜鸿铭言论的主要目的是
| A．推进文学革命 | B．弘扬传统文化 |
| C．提倡自由平等 | D．否定西方文化 |
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