李鸿章认为：“吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者，唯枪耳，炮耳，铁路耳，机器耳。吾但学此，而洋务之能事毕矣。”李鸿章这一观点体现的指导思想是
| A．师夷长制以制夷 | B．师夷长制以自强 |
| C．中学为体，西学为用 | D．实业救国 |
一般来说，思想启蒙运动总是发生在社会变革之前，而新文化运动却带有对辛亥革命“补课”的性质，主要是因为他
| A．使民主共和的观念开始深入人心 |
| B．彻底完成辛亥革命未能完成的任务 |
| C．第一次高举起社会主义的大旗 |
| D．动摇了封建思想的统治地位 |
著名的历史学家傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义……史学便是史料学。”他强调的是( )
| A．以自然科学的方式研究历史 |
| B．要依照伦理观念和政治需要来选择史料 |
| C．史学研究的重心是对史料的考证和辨析 |
| D．史学理论的建构离不开史料 |
某历史学家说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”该学着评价历史事物的标准是（ ）
| A．科学技术决定论 |
| B．传统的夷夏之辩的观点 |
| C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价 |
| D．人民是创造历史的主体 |
（判断题：判断正误，正确请填A，错误请填B。）
新文化运动时期，胡适发表《文学改良刍议》，主张推倒雕琢、陈腐、艰涩的旧文学，建设平易、新鲜、通俗的新文学。
李大钊在《庶民的胜利》中写到：“须知一个新生命的诞生，必须经历一番痛苦，必须冒许多危险……这新纪元的创造，也是一样的艰难。……须知这种潮流，是只能迎，不能拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抗拒这个潮流。”这些文字发表的背景是
| A．辛亥革命 | B．二次革命 |
| C．十月革命 | D．五四运动 |
鲁迅说：“凡是关心现代中国文学的人，谁都知道《新青年》是提倡‘文学改良’，后来更进一步而号召‘文学革命’的发难者。”最早提出“文学改良”的是 
一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件应该是
| A．洋务运动 | B．戊戌变法 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
维新变法运动对中国的促进作用主要体现在
| A．确立了君主立宪制 |
| B．动摇了封建思想的正统地位 |
| C．在社会上起了思想启蒙的作用 |
| D．一定程度上挽救了民族危机 |
中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是( )
| A．发展资本主义 | B．救亡图存 |
| C．反抗外来侵略 | D．反对专制统治 |
之所以说维新变法运动是我国近代史上的一次思想解放潮流，主要原因( )
| A．变法得到光绪帝的支持 |
| B．变法涉及我国政治制度的变革 |
| C．变法促进了中国人民的觉醒 |
| D．维新派与顽固派进行了激烈的论战 |
李大钊在《庶民的胜利》中写道“……须知这种潮流，是只能迎，不可抗拒的。我们应该准备怎么能适应这种潮流，不可抵抗这个潮流。”文中的这种“潮流”是指 ( )
| A．资产阶级民主革命 | B．社会主义革命 |
| C．新文化运动 | D．马克思主义传播 |
日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”与此相比，中国的近代化进程（ ）
| A．正好相反 | B．完全相同 |
| C．部分相似 | D．三者同步 |
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