日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：汲取欧洲文明

日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”与此相比，中国的近代化进程（）

A．正好相反	B．完全相同
C．部分相似	D．三者同步

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成语“数典忘祖”“不肖子孙”跟下列哪一制度关联(　　)

A．井田制

B．宗法制

C．分封制

D．世袭制

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《古今奇观》第二十一卷《老门生三世报恩》中说：“如今是个科举的世界，假如孔夫子不得科第，谁知他胸中才学？”这反映了当时（）

A．否定科举制的作用	B．科举考试确立了儒家思想的正统地位
C．科举考试限制了儒学的发展	D．科举考试成为选拔人才的有效途径

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下面为秦汉时期地方政府管理体制情况表，对其理解正确的是（）

A．汉承秦制保持了政治制度的稳定性 B．郡县制是秦朝开创的一项重要制度
C．两汉统治者直接沿袭秦朝的郡县制 D．东汉的地方管理体制发生了本质变化

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“我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”（梁启超）“周朝革命”和“汉朝革命”分别是指（）

A．宗法制、中外朝制度	B．分封制、郡国并行制
C．分封制、察举制	D．宗法制、推恩令

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“在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。”这一观点实质上(　　)

A．否认了嫡长子继承制的合法性	B．反映了宗法制下对王权的争夺
C．论证了商周时期宗法制的混乱	D．抨击了一夫多妻制产生的弊端

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