19世纪末，严复翻译《天演论》，将进化论引入中国，在当时的知识界广为流传，产生了巨大的社会冲击波。这是由于进化论的思想是适应了哪些社会思潮（ ）
①中体西用 ②维新变法 ③救亡图存 ④民主与科学
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种服装，用这种借用的语言，读出历史的新场面。”这一观点适用于（ ）
| A．洪秀全的绝对平均主义 | B．康有为的维新变法思想 |
| C．孙中山的旧三民主义 | D．新文化运动前期的指导思想 |
中国近代历史上，在追求经济现代化的同时，也经历了一个政治现代化的过程。要求政治现代化的主张最早出现于（ ）
| A．鸦片战争之后的新思潮 | B．早期维新思想的主张 |
| C．戊戌变法中的《定国是诏》 | D．同盟会的革命纲领 |
史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了（ ）
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由以中国为中心到以西方为中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常为原本，辅以诸国富强之术。”对此言论最恰当的提炼是（ ）
| A．反抗侵略 | B．政治改良 | C．中体西用 | D．全盘西化 |
魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡(州)公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家(皇帝)之局，而人心翕然。”魏源最向往的是那一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？（ ）
| A．美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法 |
| B．英国：人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷” |
| C．美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响 |
| D．英国：当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利 |
从16世纪开始，中国社会兴起了“西学东渐”之风，到了中国近代“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是（ ）
| A．西学东渐有得于中西方文化思想之间的交流 |
| B．近代西学东渐的深入主要在于民族资本主义的发展 |
| C．西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长 |
| D．西学东渐过程中，存在着“中学为体、西学为用”的思想 |
1918年《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推重，盲从欧美之风盛行。该文针对的是( )
| A．中体西用思潮 | B．维新思潮 |
| C．马克思主义 | D．新文化运动 |
20世纪初，北京刚刚引进自来水与电力照明的时候，社会上流行着一些传言：“北京新的供水系统是外国人布下的圈套，供应的水是腐败的；电力是外国人的鬼魂，西方人的阴谋。”一些电力事故则被当作这一诡计和幽灵的最好注解而被大肆宣扬。这一现象深刻反映了
| A．百姓排斥先进工业文明 | B．中外民族矛盾尖锐对立 |
| C．传统生活观念的顽固性 | D．开明与守旧的思想并存 |
梁启超《变法通议·论科举》中指出“世卿之弊，世家之子，不必读书，不必知学，虽呆愚淫佚，亦循例入政。则求读书求学者必少，如是故上无才。齐民之裔，虽复读书，虽复知学，而格于品第，未从得官，则求读书求知学者亦少，如故下无才。上下无才，国之大患也。科举立，斯二弊革矣。”这表明梁启超（ ）
| A．主张废除科举制度以选拔实用人才 |
| B．反思科举制度的弊端 |
| C．认为科举制度有利于维护封建统治秩序 |
| D．认为科举制度是古代选官制度的一大进步 |
“俄北瞰，英西睒，法南瞬，日东耽。处四强邻之中者，岌岌哉！”危局之下，中国民众展开的将爱国救亡与追求社会进步紧密联系的运动是
| A．太平天国运动 | B．维新变法运动 |
| C．义和团运动 | D．五四运动 |
梁启超在《新民说》中指出：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二，一曰淬厉其所本有而新之，一曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”在此梁启超强调了
| A．新文化的民族性 | B．新文化的排外性 |
| C．新文化的创新性 | D．新文化的差异性 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是
| A．批判“中体西用”思想的局限性 | B．肯定“中体西用”思想的积极意义 |
| C．强调“西用”必须服从于“中体” | D．论证“中体”和“西用”相互矛盾 |
五四时期流行“公理战胜强权”的口号，1918年12月在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。这里的“公理”是指
| A．宋明理学“天理” | B．平等、自由 |
| C．进化论和个人权利 | D．自然科学定律 |
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