中国历史上唯一的女皇帝武则天，在历史上一直被看作不正统，遭到满朝官吏的非议，史家的谴责。出现这种结果的主要原因是（ ）
| A．三纲五常思想的作崇 | B．传统宗法思想观念的影响 |
| C．武则天执政能力不佳 | D．封建社会女人地位低下 |
2014年春节期间，中央电视台新闻联播节目推出了“家风是什么”的专题采访，受访者的回答中“孝顺父母，维护家族名誉”最为常见，这是受下列哪种制度的影响
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．科举制 |
香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史·中四上》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令。”这里的“封建制度”在我们现行内地历史教材中的提法是
| A．分封制 | B．封建制度 |
| C．君主专制制度 | D．中央集权制度 |
钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”理解正确的是（ ）
| A．都是地方制度，加强了中央集权 |
| B．前者是贵族政治，后者是官僚政治 |
| C．都顺应了历史潮流，维护了封建统治 |
| D．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 |
“西周政治里有着浓厚的贵族色彩，形成了‘共主’名义下的地方分权体制。”这表明（ ）
| A．周天子通过垄断神权以强化王权 | B．周天子掌握了高度集中的政治权力 |
| C．西周等级分封制以宗法制为核心 | D．西周形成中央垂直管理地方的制度 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
《孟子·告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩诸侯朝于天子，曰述职，一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐）。”这段材料反映了（ ）
| A．西周初年的分封制 | B．西周末年周王室的衰落 |
| C．春秋时期的诸侯争霸 | D．战国时期的群雄并立 |
“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。”尊祖敬宗是宗法制的重要内容，其对今天的影响表现在
| A．规范宗教仪式 | B．传承中华传统 |
| C．禁锢人们思想 | D．阻碍社会进步 |
《史记•夏本纪》“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝，启曰‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子位，是为夏后帝启” （注：材料中的禹、启、益均为人名）。从材料中得出的信息是
| A．禅让制作为政治权利传承的方式未被突破 |
| B．禹直接将天子位传给子启 |
| C．王位世袭制开始，“家天下”局面逐渐形成 |
| D．益将王位禅让给启 |
《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是（ ）
| A．加强中央集权 | B．发展文化教育事业 |
| C．维护社会等级秩序 | D．打击地方诸侯势力 |
《史记·龟策列传》载:“太史公曰:自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上,不可记已。自三代之兴,各据祯祥;涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是( )
| A．没有形成权力高度集中 |
| B．宗法制与分封制结合 |
| C．神权与王权结合 |
| D．以血缘关系为纽带形成国家政治结构 |
《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。平民得姓氏与下列哪个历史趋势的关系最直接( )
| A．郡县制度的发展 | B．井田制瓦解 |
| C．赋役制度的变化 | D．皇帝制度的形成 |
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”该材料中的习俗
| A．起源于明朝中期 | B．仅流传于中国北方 |
| C．受外来文化影响 | D．受宗法制的影响 |
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