史书记载：“文武将吏，擅自属置，贡赋不入于朝廷。虽称藩臣，实非王臣也。”该记载反映的是历史上哪一时期
| A．西周 | B．秦朝 | C．唐朝 | D．宋朝 |
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是（ ）
| A．该制度是指周的分封制 | B．该制度带有神秘色彩 |
| C．该制度有利于秩序稳定 | D．所谓“天”就是天理 |
在古代的中国，“宗”字属于会意字，在甲骨文中，“宗”字作是“∩”下面加个“T”,“∩”像宫室屋宇之形，那么“T”可能表示的是
| A．青铜兵器 | B．祖先牌位 |
| C．铁农具 | D．皇帝宝座 |
商周时期，政府设官分职与后世明显不同，如商朝的卜和西周的太史，既是占卜官，又是权位显赫的执政官。这表明中国早期政治制度是
| A．内外相制的地方政权体制 |
| B．按照血缘亲疏分配政治权力 |
| C．政权和家族宗法制密切结合 |
| D．实行神权和政权相结合的制度 |
天干地支是中国先民较早掌握的初步的天文历法知识。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等，这体现了商朝（ ）
| A．天干地支知识已经在群众中普及 | B．王权的自我神化 |
| C．董仲舒“君权神授”观念的巨大影响 | D．经济繁荣，文化发达 |
有史学家说：“且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾、甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟、甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟、甥舅之亲。周人一统之策，实存于是。”这主要反映西周政治制度的特点之一是
| A．神权与王权相结合 |
| B．以血缘关系为纽带形成国家政治结构 |
| C．婚姻成为控制同姓诸侯国的主要手段 |
| D．最高执政集团尚未实现权力的高度集中 |
中国古籍中曾出现下列人名：殷孝祖、刘敬先、汤显祖、蔡兴宗等。下列制度中，对这些人的起名影响比较大的是
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．刺史制 |
2011年1月新《老年法》规定“子女要经常回家看望父母”，这一消息引起社会热议。通过这一规定，你能判断出影响今天中国人观念行为的古代政治制度是( )
| A．世袭制 | B．分封制 |
| C．宗法制 | D．禅让制 |
尊称也叫敬称,是对对方表示尊敬的称呼。如尊上(对方父母) 、泰山（妻父）等。以下称谓属于尊称的是（ ）
| A．下官 | B．布衣 |
| C．仁兄 | D．晚生 |
张荫麟的《中国史纲》叙述:“郑始祖为周厉王少子友，宣王时始封，在今陕西华县。幽王之乱，郑友寄家于郐及东虢，因而夺占其地，别建新国。”对此材料分析错误的是（ ）
| A．受封的郑国国君是周王室的子弟 | B．郑国是拱卫王室的主要诸侯国 |
| C．郑国的版图在春秋时期发生变化 | D．幽王时期分封制开始遭到破坏 |
福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一副楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦。”该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度（ ）
| A．郡县制 | B．分封制 |
| C．宗法制 | D．内外服制 |
《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌王亲属是也。秦因之。”该材料主要反映了古代中国早期的（ ）
| A．中央官制 | B．嫡长子继承制 |
| C．王位世袭制 | D．地方行政制度 |
《史记·齐太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于 齐营丘。东就国……”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．郡县制 | D．郡国并行制 |
据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明( )
| A．宗法观念逐渐淡化 | B．仁政思想得到贯彻 |
| C．郡县制度得到加强 | D．分封制度走向崩溃 |
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是
| A．由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
| B．由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
| C．俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
| D．俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
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