《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。”下列各项与“平民得姓”关系最直接的是（ ）
| A．宗法制度的影响 | B．郡县制度的发展 |
| C．儒家思想的发展 | D．小农经济的产生 |
徽州境内的古祠堂是徽州文化的重要组成部分，徽州的祠堂与民居、牌坊并称“徽州三绝”。祠堂主要用于祭祀祖先，族亲们也常在祠堂里商议族内的重要事务。祠堂建筑的规模可以反映一个姓氏宗族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等情况。古人热衷于修建祠堂主要受哪种制度影响（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．世官制 | D．礼乐制 |
《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。平民得姓一事与下列哪个历史趋势的关系最直接
| A．郡县制度的发展 | B．以“孝道”治天下 |
| C．赋役制度的变化 | D．皇帝制度的形成 |
下列关于古希腊的城邦与中国春秋战国时期诸侯国的表述，正确的是( )
①它们彼此都是独立自治的②发展趋势是最终建立统一的帝国③从统治范围上看，诸侯国比城邦要大的多④城邦和诸侯国之间保持着友好的、密切的联系
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母( )
| A．具有浓厚的宗法观念 |
| B．固守传统的家庭等级观念 |
| C．具有男尊女卑的思想 |
| D．遵循长幼有序的婚姻礼俗 |
成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾》。当时的宫廷舞乐，按制度是天子八偷（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人）。诸侯六佾，卿大夫四佾，而季氏只能四佾，却用了八佾，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是：（ ）
| A．季氏越级夺权 |
| B．分封建趋于崩溃 |
| C．诸侯与周天子具有同等统治地位 |
| D．诸侯势力强大 |
“亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是
| A．井田制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．郡县制 |
《吕氏春秋·审分览·慎势》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明宗法制的目的是
| A．消除诸子之间的尖锐矛盾 |
| B．保证各级贵族的特权 |
| C．维护宗族内部的稳定与团结 |
| D．实现国家的长治久安 |
《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是
| A．中央集权 | B．官僚政治 | C．家国一体 | D．君主专制 |
《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明
| A．周天子建立起绝对权威的统治秩序 |
| B．西周中枢管理机构与蛮夷之间关系 |
| C．西周贵族实行集体统治的基本方式 |
| D．同姓与异姓诸侯权力与义务的差异 |
据《礼记》记载：“天子之豆(古代盛食器具)二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”这种规定反映的本质是（ ）
| A．严格的等级制度 |
| B．天子生活奢侈、 |
| C．政治地位越高生活水平越高 |
| D．西周各地经济发展不平衡。 |
学者金庸说：“我们民族由于有了严密的继承制度，从而避免了内部的争斗和战争。一些游牧民族本来很强盛，但往往在关键的时候闹分裂。父亲死后，他的两个儿子或者三个儿子抢父亲位子，罗马也有这种情况。一抢位子，就要打架，就要内乱。”金庸的观点是（ ）
| A．宗法制束缚人的思想和行为 |
| B．宗法制有其积极的历史作用 |
| C．分封制束缚人的思想和行为 |
| D．分封制有其积极的历史作用 |
《史记•楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这反映了当时
| A．周室衰微，王命不行 |
| B．尊王攘夷，大国争霸 |
| C．王权衰弱，分封制受到破坏 |
| D．列国内乱，诸侯兼并 |
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