《吕氏春秋·审分览·慎势》言:“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。”这表明宗法制的目的是
严复称:夫所谓富强云者,质而言之,不外利民云尔,然政欲利民,必自民各能自利始; 民各能自利,又必自皆得自由始;欲听其皆得自由,尤必自其各能自治始......民之能自治而自由者,皆其力、其智、其德诚优者也。在此,严复认为
1883年1月22日,《字林沪报》报道:“自春徂冬,凡开矿公司如长乐、鹤峰、池州、金州、荆门、承德、徐州等处,一经禀准招商集股,无不争先恐后,数十万巨款,一旦可齐。”这一报道反映了
明代冯梦龙在《警世恒言》卷十七叙述了一位官拜尚书的官僚,他“家财万贯,生得五个儿子。只教长子读书,其余四个儿子农工商贾,各执一艺。”这反映当时
西周封建制以宗法制为核心,以血缘关系为纽带“赐姓”、“命氏”和“胙土”,由此产生了“氏所以别贵贱”以及“刑不上大夫,礼不下庶人”的礼制,这反映出西周的封建制
有学者认为,“在今天的资本主义世界,无产阶级的相对贫困依然存在,甚至更为严重,但是绝对贫困已成历史。在今天的资本主义国家,多数人手中握有股票,不再是传统意义上的无产者;随着科学技术成为第一生产力,随着第三产业的急剧发展,无产者的人数并没有像《共产党宣言》所说迅速增加,而是在不断萎缩。”这表明