高中历史宋明理学选择题

下列史实中，所列中国古代思想发展的史实发生在下图所示时期的是：（  ）

A．儒家思想成为统治者推崇的正统思想	B．儒家学者积极复兴儒家思想
C．程朱理学成为统治者推崇的官方哲学	D．出现了进步的民主启蒙思想

《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹

A．重申君臣父子等级观念	B．强调理学的社会功能
C．关注社会秩序的稳定	D．强调道德纲常即天理

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A．孟子的“仁政”	B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”	D．顾炎武的“经世致用”

“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是

A．人文主义民贵君轻	B．因信称义天人感应
C．人文主义存天理，灭人欲	D．因信称义致良知

“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．促进文化教育普及	B．成为维护封建统治的工具
C．塑造了中国人的价值信仰	D．压抑了人的个性发展

有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、 “僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中对于“僵化”形象理解正确的是(　　)

A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要

B．董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，钳制了国人的思想

C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（   ）

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是

A．程颐

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张

A．格物致知

B．先理后气

C．心即理也

D．理气同源

希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中国古代思想家的言论与其哲学思想相似的是

A．“自修则人不得以非理相加”

B．“我心即宇宙，宇宙即我心。”

C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”

D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”．

“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．促进文化教育普及	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．对塑造中华民族性格起了积极作用

在今天的台北有一风景区---阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后,由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是

A．理学的集大成者	B．心学的集大成者
C．三教合一的集大成者	D．首先向正统思想发起挑战者

荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争……传曰：‘从道不从君’，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是

A．韩非“法不阿贵”的思想	B．董仲舒“三纲五常”的思想
C．朱熹“道统论”的思想	D．顾炎武“众治”的思想

清人戴震曾说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对此理解最准确的是

A．批判了清政府残酷的“文字狱”

B．批判了理学对人自然欲求的扼杀

C．认为人们可以违法但绝不能背理

D．认为理学有利于维护专制统治

朱熹在《通鉴纲目·前编》中指出，“西陵氏之女嫘祖为帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服”。由此可得出的结论是

A．后世儒家推崇先民的首创之功	B．我国史前时代的养蚕缫丝发达
C．嫘祖是中华民族养蚕缫丝第一人	D．先秦百姓以丝绸为主要衣被原料