当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是（ ）
| A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 | B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 |
| C．宋明理学对儒学的发展 | D．明末清初思想活跃局面的出现 |
《大学》里说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”王阳明的哪一个主张刚好与之契合？
| A．知行合一 | B．存天理，灭人欲 | C．心外无物 | D．致良知 |
秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（ ）
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
| A． | ①② | B． | ②④ | C． | ①③ | D． | ③④ |
朱熹在《漳州劝农文》中说："请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业"。在此，朱熹（ ）
| A． | 教诲后生弟子遵从"三纲五常" | B． | 告诫乡亲去恶从善以"慎思明辨" |
| C． | 灌输以农兴业思想以存"天理" | D． | 劝导百姓遵循一种"理性"的生活秩序 |
元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是( )
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有侍二主之理！”
②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
| A．①③ | B．①③④ | C．①④ | D．③④ |
某位思想家对皇帝进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是
| A．“大学之道在乎格物以致知” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“自修则人不得以非理相加” | D．“学者须先立志” |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
| A．天体运行法则 | B．封建道德规范和等级秩序 |
| C．社会发展规律 | D．“天人感应”理论 |
宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的最主要的社会行为现象是（ ）
| A．知识分子埋头科举不问政事 | B．符合封建伦理道德的行为成为普遍的社会规范 |
| C．提倡个性解放的作品明显减少 | D．农民起义受到社会的广泛谴责 |
王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
宋代儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常，这个新的角度是
| A．从矛盾对立转换的角度 | B．从天人感应的角度出发 |
| C．从万物本源的角度 | D．从人的本性角度出发 |
朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
| A．构建理学思想体系 | B．维护封建等级制度 |
| C．强调“理”是万物之源 | D．反对民主启蒙患想 |
“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”下图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对上述材料理解不正确的是
| A．朱熹开创了儒学发展的新局面 |
| B．朱熹对儒学向南方地区的传播作出了重大贡献 |
| C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位 |
| D．形成理学与儒学南北鼎立的局面 |
有人说，宋代是封建社会发展史上的重要阶段，具体表现在
①开创了三省六部制，为后世沿用 ②打破“坊”“市”界限，商业空前繁荣
③理学思想注重气节和民族责任感，但纲常名教也摧残人性
④开始出现诗的新形式词和散曲
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．②③ |
北宋至明朝中期，理学不断发展。程朱理学、陆王心学的共同点是
| A．物皆有理，格物致知 | B．纲常伦纪，即为天理 |
| C．心外无物，心外无理 | D．内心反省，以致良知 |
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