朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
| A．维护封建统治秩序 | B．构建理学思想体系 |
| C．强调“理”是万物之源 | D．反对民主启蒙思想 |
南宋朱熹是理学的集大成者，他的主张和贡献是
①著有《四书章句集注》 ②提出“理气论”
③提出“正君心” ④提出“致良知”学说
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
温家宝总理在2012年3月第十一届全国人大五次会议闭幕会的记者会上，引用林则徐名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”说明自己的信念。此言蕴含的理念与下列哪位思想家的主张最为相似
| A．老子 | B．韩非子 | C．朱熹 | D．李贽 |
古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是
| A．万物皆只有一个理 | B．有理而后有气 |
| C．宇宙便是吾心 | D．父子君臣，天下之定理 |
14．明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭尽脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举
| A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 | B．履行监察部门的监察职责 |
| C．体现了理学倡导的社会责任感 | D．反映了君臣间的权力斗争 |
“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,这就是著名的王阳明“龙场悟道”,以下符合王阳明所悟的“道”的是
| A．“人生大病,只是一‘傲’字。” |
| B．“教学者如扶醉人。” |
| C．“读书要玩味。” |
| D．“人之求知若登梯然,进一级则所见愈广。” |
古有两人吵架，一个曰“有没有天理！”，另一个驳：“你没有良心！”路过的先生向身边的学生说：“他们在讲道。”以此可判断先生传递给学生的信息是
| A．道法自然 | B．治世不一道 |
| C．兼爱非攻 | D．“理”存在的合理性 |
南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是
| A．知行合一，都产生于心 | B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
| C．心就是理，心外无物 | D．只有探究万物，才能得到其中的“理” |
程朱理学和王阳明“心”学的共同点（ ）
| A．理气一体，理先气后 | B．心外无物，心外无理 |
| C．纲常伦纪，即为天理 | D．内心反省，以致良知 |
北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
| A．己所不欲，勿施于人 | B．问渠那得清如许，为有源头活水来 |
| C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 | D．不义而富且贵，于我如浮云 |
王安石提出“行者，有生之本”。与之相对立的观点是
| A．“心无外物” | B．“天地为万物之本” |
| C．“夫形于天地之间也，物也” | D．“舍天地则无以为道” |
据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是
| A．圣人托梦 | B．内心自省 | C．格物致知 | D．读万卷书 |
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．儒家伦理不畏社会所重视 |
| C．佛教急于融入本土文化 | D．佛教与儒家伦理抵触 |
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而也焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明
| A．重申传统的“四民”秩序 | B．主张重新整合社会阶层 |
| C．关注的核心问题是百姓生计 | D．阐发的根本问题是正心诚意 |
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