朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是( )
| A．树立严谨认真的治学态度 |
| B．初步建立儒学的教育系统 |
| C．推动儒学的普及化与通俗化 |
| D．使儒学成为官方正统思想 |
朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是( )
| A．强调知识分子要加强自身的修养 |
| B．鼓励知识分子加强科学研究 |
| C．强调存天理，灭人欲 |
| D．强调知识分子应该把理论和实践相结合 |
西方传教士利玛窦在明朝中期来到中国，他可能看到的现象有 （ ）
| A．三省六部的官员上朝议事 |
| B．《四书章句集注》为科举考试内容 |
| C．安徽三庆班徽戏剧团进京献艺 |
| D．统治者奉行“使人力无遗而地力殆尽”政策 |
朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人想象的，但有人说把朱熹比做“孔夫子”是有一定道理的，这是因为( )
| A．朱熹是教育家，被奉为“圣人” |
| B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子 |
| C．朱熹是理学集大成者，对儒学贡献大 |
| D．使儒学成为封建社会的主流思想 |
雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律术语说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是
| A．“存天理，灭人欲” | B．“知行合一” | C．“格物致知” | D．“致良知” |
关于宋代理学的评述，不正确的是（ ）
| A．从本质上讲是儒学的新发展 | B．宋代理学的代表人物主要是两程一朱 |
| C．是儒学吸收道、佛两教的产物 | D．程朱理学在宋代就确立了统治地位 |
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是：
| A．“人文主义”，“民贵君轻” | B．“因信称义”，“天人感应” |
| C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” | D．“因信称义”，“致良知” |
王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（ ）
| A．野旷天低树，江清月近人 | B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 |
| C．结庐在人境，而无车马喧 | D．江流天地外，山色有无中 |
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）
| A．格物致知 | B．发明本心 |
| C．知行合一 | D．万物皆只是一个天理 |
王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是
| A．“理” 与“气”的地位 | B．是否反映人民群众的要求 |
| C．唯物与唯心 | D．是否能辩证地看问题 |
以下古代思想家建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者的是（ ）
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．王守仁 | D．王夫之 |
“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是
| A．格物致知 | B．心即理也 | C．发明本心 | D．致良知 |
“僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？ 问：如何是涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与该禅师观点相似的是
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．王阳明 | D．李贽 |
下列言论可能出现在《四书章句集注》中的是（ ）
| A．“苟此心之存，则此理自明” |
| B．“为天下之大害者，君而已矣” |
| C．“惟于理有未穷，故其知有不尽” |
| D．“天人感应,天人合一” |
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