有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是：
| A．“人文主义”，“民贵君轻” | B．“因信称义”，“天人感应” |
| C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” | D．“因信称义”，“致良知” |
相关试题
要研究某一地方某一时期的历史，首先要正确的判断出哪些史料适合这一时间和空间。下列史料中，不适合对春秋时期四川盆地历史研究的有 （ ）
①《春秋》 ②《史记》 ③都江堰 ④《资治通鉴》
| A．①②④ | B．②③ | C．②④ | D．①③④ |
法国史学家K．波米昂说过的这样一段话：“革命……摆脱了它的意识形态光环。它不再表示一个社会的总体转变，不再代表一种将所有以往历史都视作毫无意义的普遍更新，不再具有一种从零出发彻底改变世界的含义。一场革命也不再被认为必须是一种充满暴力、宏大场面或悲壮性质的骚动、冲突，它常常是静静的、历时长久的。”以下历史事件中符合这种“革命”定义的有①辛亥革命 ②光荣革命 ③工业革命 ④邓小平改革开放 （ ）
| A．②④ | B．②③④ | C．①②③④ | D．③④ |
进入近代社会以来，人与人之间的联系变得越来越密切，社会化程度大大加强，需要有一种大众化、传播速度快的媒介，作为人与人之间进行沟通的渠道。适应这种需要，近代中国最先出现的媒介是 （ ）
| A．电影 | B．广播 | C．报刊 | D．电视 |
新三民主义的民生主义增加了“节制资本”的内容，其要旨是“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，由国家经营管理之。”由此可知，其主要目的是 （ ）
| A．以国营经济取代私人资本 | B．防止私人资本操纵国计民生 |
| C．提高广大民众的社会政治地位 | D．限制外国资本的发展 |
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