朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
| A．人欲指的是违反了社会规范的欲望 | B．人不能存在正常的欲望 |
| C．人欲与人的正常欲望是同一概念 | D．人欲与天理是一致的 |
“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是
| A．要有是非之心，关心民众疾苦 |
| B．加强道德修养，恢复良知本性 |
| C．努力去掉人欲，做到知行合一 |
| D．进学则在致知，明白道德之善 |
“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出的结论是，当时
| A．儒道佛出现融合的趋势 | B．佛教开始传入中国 |
| C．诗歌创作呈现繁荣局面 | D．绘画风格以写实为主 |
《必修三》第三课教材说：“隋朝，儒学家提出‘三教合归儒’的主张，又称‘三教合一’。”而复旦大学吴松弟教授通过电脑光盘检索，发现三教合一之称在整个《四库全书》中只出现过八次，且全都是在元代以后，也就是说，在明代之前，只有三教的概念，而根本没有三教合一概念的流行。据此，你认为下列哪种说法可以成立
| A．元代之前确实无“三教合一”之说 |
| B．《四库全书》是史料，吴教授的观点比教材更可信 |
| C．不能据此判断隋朝没有提出过“三教合一” |
| D．“三教合一”是后人对隋朝三教发展状况的一种描述 |
元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是( )
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有侍二主之理！”
②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
| A．①②③ | B．①③④ | C．①④ | D．③④ |
英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言沦中，最能支撑汤因比这一论断的是
| A．“以吾心之是非为是非” | B．“减得一分人欲，便得一分天理” |
| C．“知而不行，只是未知” | D．“千思万虑，只是要致良知” |
据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
至唐为止，法律规定嫡长子拥有财产继承权；至宋代，庶子也可参加财产分配；到明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映的趋势是
| A．嫡长子权力日益衰落 |
| B．家庭成员关系趋于平等 |
| C．封建家长制下家长的权力日益巩固 |
| D．传统家庭观念解体 |
陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”其表现有（ ）
①文人山水画兴起 ②指南针在航海中应用
③理学兴起 ④彩瓷生产时代到来
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
宋代，择偶标准不像以前那样重门阀，而看重金榜题名之人；比较计较婚姻关系的物质财富富商娶宗室女的现象司空见惯。”材料反映出宋代婚聘变化的原因不包括( )
| A．理学的影响 | B．商品经济的发展 |
| C．科举制度盛行 | D．重农抑商政策的松动 |
有学者认为，宋朝是中国历史的一个重要转折时期。下列各项对该观点理解不准确的是：
| A．我国经济重心逐渐转移到江浙地区 | B．结束藩镇割据局面，加强中央集权 |
| C．削弱宰相职权，君主专制达到顶峰 | D．形成以“理”为核心的新儒学体系 |
宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
| A．“天下物皆可以理照，有物必有则” | B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” | D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人” |
“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”这句话应出自
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．陆九渊 | D．王阳明 |
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