宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
| A．修身养性，提高个人修养 | B．培养经世致用的人才 |
| C．规范社会秩序，实现社会和谐 | D．树立理学的统治地位 |
下列关于宋明理学的评述，正确的是
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④理学和心学成为明清两代的官方哲学
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③ |
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。其言论反映出朱熹
①主张“格物致知” ②提倡研究具体事物，包括研究自然界事物
③具有怀疑、创新的科学精神 ④主张“存天理，灭人欲”
| A．①②③ | B．①②④ | C．①② | D．①③ |
钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
| A．“仁”是道德价值的终极源泉 | B．通过“格物”获得知识 |
| C．“三纲五常”是道的价值内涵 | D．“正君心”才能天下平 |
元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是（ ）
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”
②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
| A．①②③ | B．①④ | C．①③④ | D．③④ |
元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想最不相符是（ ）
| A．张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！” |
| B．曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” |
| C．李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。” |
| D．孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” |
雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( )
| A．“存天理，灭人欲” | B．“知行合一” | C．“格物致知” | D．“致良知” |
“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是 ( )
| A．先秦儒学 | B．魏晋玄学 | C．隋唐佛学 | D．宋明理学 |
宋明理学在塑造中华民族性格方面所起的积极作用表现为 ( )
①重视人的主观意志力量 ②注重人的气节品德
③讲求自我节制,发奋立志 ④强调人的社会责任和历史使命
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 ( )
| A．促进文化教育普及 | B．成为维护封建统治的工具 |
| C．压抑了人的个性发展 | D．对塑造中华民族性格起了积极作用 |
有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的( )
| A．为天地立心，为生民立命 | B．道不行，百世无善治 |
| C．存天理，灭人欲 | D．良知良能，愚夫愚妇与圣人同 |
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 ( )
| A．孔孟之学 | B．老庄哲学 | C．程朱理学 | D．陆王心学 |
朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是（ ）
| A．树立严谨认真的治学态度 | B．初步建立儒学的教育系统 |
| C．推动儒学的普及化与通俗化 | D．使儒学成为官方正统思想 |
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释( )
| A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 | B．朱熹继承和发展了儒家学说 |
| C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想 | D．与孔子相比朱熹的学说更科学 |
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