社会阶层是指社会上分成不同地位高低的阶层,如贵族、奴隶等;社会流动是指不同阶层出身者可以因为后天因素而转换成另一个阶层,如平民可以因为努力而变成官员。社会流动变大的意思是不同阶层出身的人转换另一个阶层的可能性变大。若用这两个概念分析春秋战国的历史变动,以下表述正确的是( )
A.社会阶层的分级变少,社会流动则变大 |
B.社会阶层的分级变多,社会流动也变大 |
C.社会阶层的分级变少,社会流动也变小 |
D.社会阶层的分级变多,社会流动则变小 |
萧公权在《中国政治思想史》中说:“度当时之要,益信理国非恃空言,救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说,不啻儒家之清议,足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他
A.推崇儒家仁义学说 | B.抨击清代考据学派 |
C.批判理学空谈误国 | D.首倡经世致用思想 |
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
A.排斥儒学以外的一切思想 | B.博大精深但有一定的封闭性 |
C.概括了世间所有自然规律 | D.内容丰富、探索世界本源 |
普罗泰格拉认为:“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准,与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是
A.荀子 | B.朱熹 | C.王阳明 | D.王夫之 |
有人说“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁,唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点,主要依据是
A.启蒙思想;民贵君轻 | B.因信称义;天人感应 |
C.人文主义;存天理、灭人欲 | D.信仰得救;致良知 |
下图《一团和气图》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐,而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者,右耳处有一方巾儒士,弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像,它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是:
A.隋唐时期初露端倪 |
B.推动了新儒学体系的诞生 |
C.“三教合归佛”为其核心 |
D.成为中国古代传统文化的主流 |
历史学习要培养探究历史真相的能力和实事求是科学态度。以下关于豆腐起源的探究中,你认为最可信的是
A.李时珍认为豆腐起源于西汉,虽无证据,但它是一位科学家,说法可信 |
B.朱熹说“豆腐本为淮南王术”以证明源于西汉,朱熹是理学家,说法更可信 |
C.宋代陶谷著有《清异录》首次提到豆腐的做法,证明到宋代才发现了豆腐 |
D.河南出土的东汉墓葬中有“豆腐作坊石刻”,说明豆腐出现在东汉 |
“僧问:如何解脱?禅师曰:谁缚汝?又问:如何是净土?禅师曰:谁诟汝?问:如何是涅般?禅师曰:谁将生死与汝?”与禅师观点相似的是( )
A.孟子 | B.董仲舒 | C.朱熹 | D.王阳明 |
小说《三国演义》和《水浒传》塑造了很多栩栩如生的忠义英雄,其忠义思想的来源应该包括
①孔子的“仁”“礼”主张②董仲舒的天人感应学说
③宋明时期的程朱理学思想 ④明清之际的反传统思想
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②③④ |
“混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。”与“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。”所蕴含的哲理
A.前者是朴素唯物主义,后者是主观唯心主义 |
B.前者是主观唯心主义,后者是客观唯心主义 |
C.前者揭示辩证发展观,后者揭示辩证联系观 |
D.两者共同揭示了自然界发展的客观规律性 |
从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的教派有
①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家
A.②③④ | B.①②③ | C.①③④ | D.①②④ |
《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想,明显来自儒家思想中的
A.“仁政”学说 | B.“天人感应”学说 |
C.宋明理学思想 | D.“经世致用”思想 |
如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是
A.心外无物,心外无理 |
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
C.“理”不用学习也能体会 |
D.只有探究万物,才能得到“其中的天理” |
朱熹常到云根书院讲学布道,传授理学思想,一时八方学子云集,探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是( )
A.宇宙便是吾心,吾心即是真理 | B.学以致圣的修养关键在于致良知 |
C.以天下之权寄天下之人 | D.倡导“三纲五常” |
据记载,江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇),宋代有4人,明代有95人,在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中,与这一现象的形成相关度最高的是( )
A.女权意识的觉醒 | B.理学对全社会影响的深入 |
C.商品经济的发展 | D.战乱和社会动荡加剧 |