史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”良知之说的突出意义在于
| A．强调了伦理道德的重要性 | B．强调了天理的重要性 |
| C．有利于维护封建专制统治 | D．强调了自我的主动作用 |
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ）
| A．孔孟之学 | B．程朱理学 | C．陆王心学 | D．格物致知 |
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．陆九渊 |
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）
| A．重申传统的“四民“秩序” | B．主张重新整合社会阶层 |
| C．关注的核心问题是百姓生计 | D．阐发的根本问题是正心诚意 |
戴震（1724—1777年）： “尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料
①反映了理学对人性的压制
②批判了清政府实施残酷的刑罚
③客观上反映了当时市民阶层的要求
④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
某个时代，有人主张学问要自有心得：读孔子之书，必须与自己的经验相印证；如果心中不以为然，那么，即使是孔子之言，也不能承认就是对的。这种思想观念传播甚广，知识界于是出现了不少特立独行之士。这最可能是以下哪类人物的主张
| A．诸子百家 | B．程朱理学 | C．陆王心学 | D．五四健将 |
朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了
| A．三纲五常 | B．发明本心 | C．格物致知 | D．经世致用 |
下列言论出现的顺序是（ ）
①学以至圣的关键在于“致良知”
②“穿衣吃饭，即是人伦物理”
③仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
| A．③④①② | B．①②③④ | C．④③①② | D．③①②④ |
理学又称为“道学”、“新儒学”。这反映了理学主要继承和发展了儒学的（ ）
| A．研究方法 | B．行为准则和是非标准 |
| C．“仁”的思想 | D．性善论 |
下列言论出现的先后顺序是 （ ）
①学以至圣的关键在于“致良知”
②“穿衣吃饭，即是人伦物理”
③“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
| A．③④①② | B．①②③④ | C．③①②④ | D．④③①② |
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明
| A．重申传统的“四民”秩序 | B．主张重新整合社会阶层 |
| C．关注的核心问题是百姓生计 | D．阐发的根本问题是正心诚意 |
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．陆九渊 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹
| A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” | B．劝导百姓遵循某种生活秩序 |
| C．灌输以农兴业思想以存“天理” | D．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
| A．从君民关系出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万物本原出发 | D．从人的本性出发 |
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