董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（ ）
| A．独尊儒术已成定势 | B．仁政思想等同于法律 |
| C．文官阶层主导立法 | D．儒学理念渐趋法制化 |
儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
| A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” | B．孟子主张“民贵君轻”、“性本善” |
| C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” | D．朱熹主张“格物致知”、“明道德” |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是( )
| A．君主专制的确立 | B．黄老之学被推岽 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．科举制度的形成 |
“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是（ ）
| A．用政治统一保证了思想统一 | B．用阴阳五行思想巩固统一 |
| C．用思想统一巩固政治统一 | D．使儒家思想逐步成为封建社会正统思想 |
《汉书‘循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”， “修起学富于成都市中，招下县子弟以为学富弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是（ ）
| A．文翁因家庭身世受重用 |
| B．儒学在当时备受重视 |
| C．郡县官员都可自行任命 |
| D．汉代教育只有官学体系 |
“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
| A．大一统思想 | B．“天人感应”思想 |
| C．万物的本原是道 | D．“君权神授”理论 |
西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（ ）
| A． |
王国势力强大 |
B． |
百家争鸣局面的延续 |
| C． |
现实统治需要 |
D． |
兼收并蓄的文化政策 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即‘士人政府’。”“士人政府” 的形成主要影响是
| A．政权开放 | B．商业发展 |
| C．儒学受抑 | D．武功增强 |
江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
| A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” |
| B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” |
| C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| D．“天子受命于天，天下受命于天子” |
董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是（ ）
| A．竭力救济贫困以安抚广大民众 |
| B．人君为政应“法天”行“德治” |
| C．主张建大一统的中央集权政治 |
| D．兴办太学通过教育培养出贤士 |
冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是（ ）
| A．否定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．否定董仲舒的“君权神授”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说 |
董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（ ）
| A．糅合了法家的法治思想 | B．强调维护等级秩序的重要 |
| C．宣扬天理为万物的本原 | D．意在约束君主的政治行为 |
孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（ ）
| A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具 |
| B．不断调整以顺应经济发展需求 |
| C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神 |
| D．坚持追求天人合一的价值观念 |
西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经 博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公 元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是( )
| A．中央集权制度最终完善 | B．儒家思想得到广泛传播 |
| C．儒家政治势力日益膨胀 | D．儒学教育取得发展进步 |
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