汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明（ ）
| A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 |
| B．汉武帝内心不反对君主借天意行事 |
| C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 |
| D．汉武帝相信天意不反对灾异天意说 |
下列关于董仲舒的思想评论不正确的是（ ）
| A．禁锢了人们的头脑，钳制了人们的思想，是专制主义的表现 |
| B．突出儒家主导地位，使儒家思想成为正统思想 |
| C．认为天子受命于天，地位不可动摇 |
| D．有利于社会经济的发展 |
董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是（ ）
| A．向汉武帝谋求高官厚禄 | B．发扬光大儒家思想 |
| C．使儒家学说适应统治的需要 | D．提醒当权者要实行仁政 |
董仲舒新儒学的特点是( )
| A．完全抛弃先秦儒学 |
| B．只吸取了法家思想内容 |
| C．宣扬“君权神授” |
| D．糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想 |
假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去（ ）
| A．长安、太学 | B．洛阳、书院 |
| C．南京、国子监 | D．曲阜、孔庙 |
汉武帝赏识董仲舒的根本原因是（ ）
| A．汉武帝“举贤良”的用人政策 |
| B．董仲舒倍受各级官员推荐 |
| C．董仲舒对汉武帝忠心耿耿 |
| D．董仲舒的思想适应时代的需要 |
下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（序号）与人物对应关系正确的是（ ）
①“天子受命于天，天下受命于天子。”
②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”
④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
| A．黄宗羲、荀子、董仲舒、孟子 | B．董仲舒、荀子、黄宗羲、孟子 |
| C．孟子、董仲舒、荀子、黄宗羲 | D．董仲舒、孟子、荀子、黄宗羲 |
董仲舒对儒学进行了创造性的改造，强调“天人合一”和“君权神授”。其最主要的积极影响是
| A．使儒家思想上升为中国封建社会的正统思想 |
| B．有利于国家统一和社会稳定 |
| C．结束了思想混乱的局面，维护了封建统治 |
| D．在一定程度上有利于遏制专制皇权，防止暴政的出现 |
西汉的编户齐民承担国家赋税和兵徭役的标准是
| A．“己所不欲，勿施于人”的主张 | B．“民贵君轻”的思想 |
| C．“性善论” | D．“大一统” 的思想 |
西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，这是因为它
| A．是封建社会自给自足的自然经济的反映 |
| B．反映了劳动者人身地位的提高 |
| C．适应了封建君主专制统治的需要 |
| D．以人为本，有利于稳定社会秩序 |
“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点
| A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 | B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 | D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |
《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，天狗过梁野。”这段史料：①反映了汉代儒家的思想观念；②留下了后人研究天文学的宝贵资料；③表现了封建史家的历史局限性；④古代对天象的记载缺乏科学研究价值
| A．①②③ | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述 “……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大（ ）
| A．“大一统” | B．“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．“三纲五常” | D．“天人感应”、“天人合一” |
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