高中历史汉武帝确立儒学独尊地位的措施选择题

董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒（   ）

A．一生都反对邪辟之说

B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C．有力的推动了法家思想的发展

D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”

有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了

A．“罢黜百家，独尊儒术”	B．“三纲五常”
C．“天人感应”、“君权神授”	D．“致良知”

下列关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述中，正确的是

A．开始确立儒学的官学地位	B．禁止了其他各家思想在社会上的传播
C．儒学成为统治者信奉的唯一学说	D．儒学丧失了抨击暴政的积极作用

“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是（   ）

A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“存天理，灭人欲”

B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

C．董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”；朱熹提出 “存天理，灭人欲”

D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是

A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统

B．融合道家学说、法家主张和佛教思想丰富儒学

C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时进行的祭祀大典，其祭祀的对象是

A．天地

B．泰山

C．祖先

D．星辰

儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（   ）

A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”	B．孟子主张“民贵君轻”
C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”	D．朱熹主张“格物致知”

包容、瞩目现实等特色使中华文明具有恒久弥新的魅力。回答下列各题
有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多。”可见，该学者高度肯定儒家文化的        （   ）

A．民贵君轻观念	B．大一统观念
C．君权神授观念	D．天人感应观念

唐诗内容多姿多彩，蕴含着丰富的历史信息。反映唐朝城市居民精神文化生活状况的诗句是

A．“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”

B．“夜市直至三更尽，才五更又复开张”

C．“金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟”

D．“百千家似围棋局，十二街如种田畦”

明成祖姓名朱棣，其子明仁宗姓名朱高炽，仁宗之子明宣宗姓名朱瞻基，宣宗之子明英宗姓名朱祁镇。从这几位皇帝的名字来看，体现了明朝皇室命名的思想是

A．天人合一

B．人定胜天

C．五行相生

D．押韵合辙

《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就或为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

A．天赋人权

B．皇权至上

C．君权神授

D．天人合一

在山东曲阜孔府大门两旁的明柱上，悬挂着一副对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，那么最初让儒家思想“与国咸休，同天并老”的思想家是

A．朱熹

B．孔子

C．孟子

D．董仲舒

儒学上升为国家意识形态始于（  ）时期。

A．战国

B．秦朝

C．汉高祖

D．汉武帝

“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书，汉武帝的《轮台罪己诏》被称为历史上最典型的“罪己诏“。这一历史现象与下列哪一学派的主张相关

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

“罢黜百家，独尊儒术”最深远的历史影响是
A 用思想上的统一巩固政治上的统一     B 促进中国古代教育的进一步发展
C 儒家之士成为中国 文化舞台上的主角  D 使儒家思想成为中国传统文化的主流思想

西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是

A．墨子“兼爱”思想	B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想	D．董仲舒“天人感应”学说